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莲池佛地

平生业成 现生不退 信受弥陀救度 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生

 
 
 

日志

 
 
关于我

【信受弥陀救度】 【专称弥陀佛名】 【愿生弥陀净土】 【 广度十方众生】 因阿弥陀佛本愿力故,净土法门为易行道他力之教,摄下品造罪凡夫,以称名一行,得生净土速疾成佛。

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学佛经简单了:看图学《地藏菩萨本愿经》(101-200)  

2014-10-05 03:20:04|  分类: 连续系列 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《地藏菩萨本愿经》第101页

毁谤者受哑吧或者口舌上生疮的报应

〖 经文 〗

“若遇毁谤者,说‘无舌疮口报’。

〖 释义 〗

“若遇着毁谤他人的人,就对他说:‘将来你要受哑吧或者口舌上生疮的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第102页

嗔恚者受容貌丑陋,身肢残废的报应

〖 经文 〗

“若遇嗔恚者,说‘丑陋癃残报’。

〖 释义 〗

“若遇到好发脾气而嗔恨心重的人,就对他说:‘你来生会受容貌丑陋,身肢残废的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第103页

悭吝者受所求的事情,都不能称心满愿的报应

〖 经文 〗

“若遇悭吝者,说‘所求违愿报’。

〖 释义 〗

“若遇到度量狭小,贪财而不肯帮助他人的人,就说:‘你将来要受所求的事情,都不能称心满愿的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第104页

饮食无度者受饥饿口渴,咽喉生病的报应

〖 经文 〗

“若遇饮食无度者,说‘饥渴咽病报’。

〖 释义 〗

“若遇到对饮食没有节制的人,就对他说:‘你将来要受饥饿口渴,咽喉生病的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第105页

畋猎恣情者受惊吓疯狂的报应

〖 经文 〗

“若遇畋(音“田”)猎恣情者,说‘惊狂丧命报’。

〖 释义 〗

“若遇见纵情打猎的人,就对他说:‘你将来要受惊吓疯狂的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第106页

悖逆父母者受天诛地劈的报应

〖 经文 〗

“若遇悖(音“背”)逆父母者,说‘天地灾杀报’。

〖 释义 〗

“若遇不孝顺父母的人,就对他说:‘你将要受到天诛地劈的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第107页

烧山林木者受癫狂、痴迷、自杀取死的报应

〖 经文 〗

“若遇烧山林木者,说‘狂迷取死报’。

〖 释义 〗

“若遇到放火烧山林的人,就说:‘你将来要受癫狂、痴迷、自杀取死的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第108页

前后父母恶毒者投生后受鞭挞的报应

〖 经文 〗

“若遇前后父母恶毒者,说‘返生鞭挞现受报’。

〖 释义 〗

“若遇到从前父母,或是继父母,狠毒地虐待非亲生的儿女的,就对他们说:‘你将来投生后也要受鞭挞的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第109页

网捕生雏者受骨肉分离的报应

〖 经文 〗

“若遇网捕生雏者,说‘骨肉分离报’。

〖 释义 〗

“若遇到用网捕捉鱼鸟、雏卵的人,就对他说:‘你将来要受骨肉分离的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第110页

毁谤三宝者受瞎子、聋子和哑吧的报应

〖 经文 〗

“若遇毁谤三宝者,说‘盲聋喑哑报’。

〖 释义 〗

“若遇到毁谤三宝的人,就对他说:‘你将来要受瞎子、聋子和哑吧的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第111页

轻法慢教者永堕三恶道的报应

〖 经文 〗

“若遇轻法慢教者,说‘永处恶道报’。

〖 释义 〗

“若遇轻视佛法,欺慢佛教的人,就对他说:‘你将要受永堕三恶道的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第112页

破用常住者受无量劫内轮回和堕落到地狱的报应

〖 经文 〗

“若遇破用常住者,说‘亿劫轮回地狱报’。

〖 释义 〗

“若遇到破坏,挪用常住财物的人,就对他说:‘你将来要受无量劫内轮回和堕落到地狱的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第113页

污梵诬僧者受永远做畜生的报应

〖 经文 〗

“若遇污梵诬僧者,说‘永在畜生报’。

〖 释义 〗

“若遇污渎修道者的净行,或冤诬出家众的人,就对他说:‘你将来要受永远做畜生的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第114页

汤火斩斫伤生者受同样的报应

〖 经文 〗

“若遇汤火斩斫伤生者,说‘轮回递偿报’。

〖 释义 〗

“若遇到用滚汤猛火,或用刀斫割伤害生命的人,就对他说:‘你来生也将受同样的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第115页

破戒犯斋者受做禽兽,并且受饥饿的报应

〖 经文 〗

“若遇破戒犯斋者,说‘禽兽饥饿报’。

〖 释义 〗

“若遇到破戒破斋吃荤的僧人,就对他说:‘你将来要受做禽兽,并且受饥饿的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第116页

非理毁用者受贫乏而求不得的报应

〖 经文 〗

“若遇非理毁用者,说‘所求阙绝报’。

〖 释义 〗

“若遇无理乱用金钱,或毁弃东西的人,就对他说:‘你将来无论需要什么东西时,都会受贫乏而求不得的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第117页

吾我贡高者受到做低 、下贱人的报应

〖 经文 〗

“若遇吾我贡高者,说‘卑使下贱报’。

〖 释义 〗

“若遇到我慢、自高自傲的人,就对他说:‘你将来要受到做低卑、下贱人的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第118页

两舌斗乱者受无舌,或百舌的报应

〖 经文 〗

“若遇两舌斗乱者,说‘无舌百舌报’。

〖 释义 〗

“若遇到搬弄是非,挑拨离间的人,就对他说:‘你将来要受无舌,或百舌的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第119页

邪见者受投生到边境地方去的报应

〖 经文 〗

“若遇邪见者,说‘边地受生报’。

〖 释义 〗

“若遇到知见不正的人,就对他说:‘你将来要受投生到边境地方去的报应’。

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第120页

地藏菩萨用百千方便教化众生

〖 经文 〗

“如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。

〖 释义 〗

“像这类的南阎浮提的众生,他们通过身、口、意所造的恶业习气的结果,有百千种不同的报应。今天我只是大略的说一说。象这一类众生业感果报的差别,各有不同,地藏菩萨则用百千种的方便去教化他们。

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第121页

四天王涕泪悲叹,合掌而退

〖 经文 〗

“是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业,迷惑众生。”四天王闻已,涕泪悲叹,合掌而退。

〖 释义 〗

“这些造业的众生,先要受以上所说的报应后,还要堕入地狱道里去,经过无量劫后,仍然求出无期。因此,你们要好好地保护众生和国土,不要让这类罪恶迷惑着众生。”四天王听了的付嘱后,都很悲伤地流下涕泪,恭敬合掌而退到原座。

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第122页

四天王涕泪悲叹,合掌而退

〖 经文 〗

地藏
如来慈愍
转大法轮
婆罗门女救慈亲
觉华度迷津
摩耶夫人请问地藏藏因

 

南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

 

 

 

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第123页

普贤菩萨和地藏菩萨

〖 经文 〗

尔时,普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:“仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生知是果报。”地藏答言:“仁者,我今承威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

〖 释义 〗

这时,普贤大菩萨对地藏菩萨说:“慈悲的菩萨,请您为天、龙、四大天王和现在、将来的-一切众生,演说娑婆世界和阎浮提众生,所受报应的地方,和各种地狱的名号,以及造恶受报等事情。好使未来世末法众生,知道有这样的果报。”地藏菩萨答说:“我今仰承佛的威神力和您的力量,大略地说一说地狱的名号和罪报恶报的事情。

 

《地藏菩萨本愿经》第124页

铁围山有地狱

〖 经文 〗

“仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。有大地狱,号极无间;又有地狱,名大阿鼻;复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁铁;复有地狱,名曰多嗔。”

〖 释义 〗

“仁者,在阎浮提的东方有座黑暗无光的铁围山,有一重大地狱,名叫极无间。还有一重大地狱,名叫大阿鼻。在其中又有四角、飞刀、火箭、夹山、等处地狱。”

 

《地藏菩萨本愿经》第125页

铁围山有地狱数目无限

〖 经文 〗

地藏白言:“仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱、如是等地狱。其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四,乃至百千,其中名号,各各不同。”

〖 释义 〗

地藏菩萨说:“仁者,在铁围山内,象这样的地狱,数目是多得没有限量。在无问、阿鼻二大地狱里面还有叫唤、拔舌、等无数的地狱。在这些地狱里,还有许多不同名称的小地狱,名号各各不同。”

 

《地藏菩萨本愿经》第126页

地藏菩萨和普贤菩萨

〖 经文 〗

地藏菩萨普贤菩萨言:“仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,岐路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。”普贤答言:“吾以久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生闻仁者说,使令归佛。”

〖 释义 〗

地藏菩萨告普贤菩萨说:“这种种地狱,都是南阎浮提行恶众生的业力所感召的报应。所以说业力是很大的,它能敌须弥,能深巨海,能障圣道。因此众生不要轻视小恶,以为无罪,到死后的报应,是丝毫都要受的。即使是父子骨肉至亲,到了那时,也是各受各的报,是无人能代替的。”普贤菩萨答说:“我早就知道三恶道果报之事,仍希望仁者能再加宣说,可今后世末法一切恶行众生,听了仁者的话后,都来皈依三宝。”

 

《地藏菩萨本愿经》第127页

地藏菩萨说地狱罪报

〖 经文 〗

地藏白言:“仁者,地狱罪报,其事如是:或有地狱,取罪人舌,使牛耕之;或有地狱,取罪人心,夜叉食之;或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身;或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱;或有地狱,使诸火烧,趁及罪人;或有地狱,一向寒冰;或有地狱,无限粪尿;或有地狱,纯飞钑鑗;或有地狱,多攒火枪;或有地狱,唯撞胸背;或有地狱,但烧手足;或有地狱,盘缴铁蛇;或有地狱,驱逐铁狗;或有地狱,尽驾铁骡。

〖 释义 〗

地藏菩萨说:“地狱罪报情况是这样的:或拔取罪人的舌头,用牛去耕犁;或钩出罪人的心,让夜叉吃掉;或以大锅煮满沸汤,煮罪人的身体;或火烧铜柱令罪人抱;或以猛火赶烧罪人等等。

 

《地藏菩萨本愿经》第128页

每一种地狱里有千百种的苦楚

〖 经文 〗

“仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承威神及仁者问,略说如是,若广解说,穷劫不尽。”

〖 释义 〗

“仁者!象这一等的报应,在每个不同的地狱里都有百千种由铜、铁、石、火造成的刑具,这些都是造业行恶众生所感召成的。在每一种地狱里,就已有千百种的苦楚。何况更有那么多的地狱呢!我今仰承佛威神力及仁者所问,只能大略的这样说说,若要广泛地解说,那是一劫也说不尽的。”

 

《地藏菩萨本愿经》第129页

世尊举身放大光明

〖 经文 〗

尔时,世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸世界,出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天龙鬼神、人非人等:“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。”

〖 释义 〗

这时,世尊举身放出大光明,遍照百千万亿无量诸佛世界,发出大音声,普告诸佛世界一切大菩萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等说:“听我今日称扬赞叹地藏大菩萨,于十方世界现出大不可思议的威神慈悲之力,救护一切罪苦众生的事情。在我灭度后,你们要好好地护卫这部经,使一切众生都证得涅槃的快乐。”

 

《地藏菩萨本愿经》第129页

世尊举身放大光明

〖 经文 〗

尔时,世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸世界,出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天龙鬼神、人非人等:“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。”

〖 释义 〗

这时,世尊举身放出大光明,遍照百千万亿无量诸佛世界,发出大音声,普告诸佛世界一切大菩萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等说:“听我今日称扬赞叹地藏大菩萨,于十方世界现出大不可思议的威神慈悲之力,救护一切罪苦众生的事情。在我灭度后,你们要好好地护卫这部经,使一切众生都证得涅槃的快乐。”

 

《地藏菩萨本愿经》第130页

世尊举身放大光明

〖 经文 〗

说是语已,会中有一菩萨,名日普广,合掌恭敬而白言:“今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。”尔时,世尊告普广菩萨及四众等:“谛听!谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。”普广白言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”

〖 释义 〗

这时,会中有位普广菩萨合掌恭敬地对佛说:“今日见到世尊赞叹地藏菩萨有不可思议的大威神德,请世尊为未来世的末法众生宣说地藏菩萨利益人天因果等事情,使他们都来顶受佛的教诲。”世尊说:“好好地听!我应当为你们大略地来说说地藏菩萨利益人天福德的事情。”普广回答道:“是的!世尊,我很愿意听你说这话。”

 

《地藏菩萨本愿经》第131页

善男子善女人恭敬地藏菩萨

〖 经文 〗

告普广菩萨:“未来世中,若有善男子善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者、或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。

〖 释义 〗

佛告诉普广菩萨说:“在未来世中,若有人听到地藏菩萨的名号,或者有人恭敬合掌、赞叹、礼拜、恋慕的,这些人就可超越三十劫的罪业。”

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第132页

善男子善女人礼拜地藏菩萨

〖 经文 〗

“普广,若有善男子善女人,或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。

〖 释义 〗

又对普广菩萨说:“若有人用彩色去画地藏菩萨形像,或者用土石胶漆、金银铜铁等制造地藏菩萨的形像,并去瞻仰礼拜一回的,此人将可百次往返生在三十三天,永不堕于恶道口假如天福享尽而投生到人间来,还可以做国王,不会失去这份大利益。

 

《地藏菩萨本愿经》第133页

善女人供养地藏菩萨画像

〖 经文 〗

“若有女人厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养,是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。

〖 释义 〗

“若有女人厌恶自己是女人身,能尽心供养地藏菩萨的画像,或土石胶漆铜铁所造的菩萨形像,象这样的天天不退心,又常用香华、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝等物庄严供养。这个善女人尽了这一世的报身,经百千万劫,除非她发慈悲愿要再受女身来度脱众生,便再也不会生到有女人的世界里去,何况再受女身呢。”

 

《地藏菩萨本愿经》第134页

善女人瞻礼地藏菩萨画像

〖 经文 〗

“复次,普广,若有女人厌是丑陋多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼食顷之间,是人千万劫中所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃、宰辅大姓、大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。

〖 释义 〗

又对普广说:“若有女人讨厌自己生得丑陋或多病的,只需在一顿饭的时间,能在地藏菩萨像前诚心瞻礼,这人就能在千万劫中,所受生身,相貌圆满;这丑陋女人若不厌恶女身,则能在百千亿生中,常生为王女、王妃或宰相、大长者的女儿,而且相貌圆满。这都是因为她瞻礼地藏菩萨所获得的福分。

 

《地藏菩萨本愿经》第135页

善男子善女人供养地藏菩萨

〖 经文 〗

“复次,普广,若有善男子善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。

〖 释义 〗

又对普广菩萨说:“若有善男子、善女人能在地藏菩萨像前,以种种伎乐、歌咏赞叹、香花供养,甚至还劝导一人、多人这样去做供养的。象这些人在现在世及未来世中,常会得到百千鬼神日夜护卫,不使他们听到种种恶事,更不会亲身去受到种种横祸了。

 

《地藏菩萨本愿经》第136页

善男子善女人供养地藏菩萨

〖 经文 〗

“复次、普广,未来世中,若有恶人及恶神、恶鬼,见有善男子善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,

〖 释义 〗

“普广,在未来世中,若有恶人或恶神恶鬼,见到有善男子善女人恭敬供养,赞叹瞻礼地藏菩萨的形像。

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第137页

讥笑毁坏他人

〖 经文 〗

“或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。

〖 释义 〗

“这些恶人鬼神若对他们生起讥笑毁坏的心,谤说这是没有功德利益的事情,或露齿冷笑,或在背后说非理的坏话,或劝他人共同这样去做非理的坏事,无论是一人或多人共同这样去做,甚至只是一念生起讥毁的人。

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第138页

讥毁的报应

〖 经文 〗

“如是之人,贤劫千灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。

〖 释义 〗

“像这些人,就是经过贤劫的千佛都灭度了,但他们的讥毁的报应一直还在阿鼻地狱受极重的罪苦;在经过了这段无法用年月计算的劫数之后,出离地狱,去受饿鬼的苦报;又经过千劫之后,再要去受畜生的苦报。

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第139页

贫穷下贱,诸根不具

〖 经文 〗

“经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心,不久之间,复堕恶道。是故,普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭?

〖 释义 〗

“又经过千劫后,方才得到做人,但即使受了人身,也是一个贫穷下贱,六根不全的人,且常被种种恶业缠结他的心,所以在不久之后,再又堕入恶道。因此,普广菩萨,讥笑毁谤他人的供养,尚且要受这种报应,何况再生出其他的邪恶见来毁灭佛法呢?”

 

 

《地藏菩萨本愿经》第140页

夜梦恶鬼

〖 经文 〗

“复次,普广,若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲,或游险道,或多魇寐,共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。

〖 释义 〗

又对普广菩萨说:“若在未来世中,有人久病卧床,求生不得,求死不能,或者常在夜里梦见恶鬼,以及已死去的亲人眷属,或游行在危险的路上,或睡着被鬼压住与鬼神游,苏醒不转。这样年久月深,变成五痨七伤等病,连在睡眠中也呻吟叫苦,真是凄惨不安乐。

《地藏菩萨本愿经》第141页

往昔所造的恶业

〖 经文 〗

“此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿,或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

〖 释义 〗

“这都是病人往昔所造的恶业,与所感招的冤魂,正在论对。但因业报轻重尚未判定,所以或者病人不能舍寿死去,或是病苦缠身,不能痊愈。以上这些情况,不是世间男女俗眼所能分辨了解的。

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第142页

供养地藏菩萨的功德

〖 经文 〗

“但当对诸菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服宝贝、庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人,对经像前舍诸等物,或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或燃油灯,或施常住。如是三白病人,遣令闻知。假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来,但高声白,高声读经。是人命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱。所受生处,常知宿命。

〖 释义 〗

“若有人患了这种病症,应当对着诸佛菩萨像前,高声念地藏经一遍。或拿病人喜爱的东西施舍,或供养佛经、或造佛菩萨形像,或造塔寺、或燃油灯、或布施常住等。这样在病人前说三次,使病人听得明白。假如病人的神识已分散,或已气绝,在七日之中,又要高声地说这些话,高声地诵经。病人死后,他的宿业重罪,乃至无间地狱的罪,都能永得解脱,投生后,常知自己前生的事情。

《地藏菩萨本愿经》第143页

善男子善女人书写地藏经

〖 经文 〗

“何况善男子善女人自书此经,或教人书。或自塑画菩萨形像,乃至教人塑画。所受果报,必获大利。是故,普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来现在千万亿不可思议功德。

〖 释义 〗

“何况是善男子善女人自己书写地藏经,或教人写,或自己塑画菩萨形像,乃至教人塑画,所受果报,必得大利益。因此,普广,假使你看见有人读诵乃至一念赞叹、恭敬此经的,你须用百千种的方便法门,劝勉他们用功勤读,不要退心,这样能使他们在现在未来得到不可思议的功德。”

《地藏菩萨本愿经》第144页

梦中见到种种鬼神

〖 经文 〗

“复次,普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲或啼、或愁或叹,或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔。

〖 释义 〗

佛又对普广菩萨说:“假使未来世的许多众生,在睡梦中见到种种鬼神及形状,或悲啼、或愁叹、或恐怖。这都是在一生或多生前的过去父母、弟妹、夫妻等眷属在恶道受苦,不得出离,又没有任何希望得到福力去救拔他们。

《地藏菩萨本愿经》第145页

宿世骨肉

〖 经文 〗

“当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。

〖 释义 〗

“你应当告诉那些宿世骨肉眷属,劝令他们行种种方便,好好地修福积德,回向给梦见的冤鬼孤魂,愿他们早离恶道之苦。”

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第145页

宿世骨肉

〖 经文 〗

“当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。

〖 释义 〗

“你应当告诉那些宿世骨肉眷属,劝令他们行种种方便,好好地修福积德,回向给梦见的冤鬼孤魂,愿他们早离恶道之苦。”

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第147页

诸下贱等人瞻礼地藏菩萨形像

〖 经文 〗

“复次,普广,若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者,志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名可满万遍,如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。

〖 释义 〗

“普广,若未来世有种种下贱或奴婢乃至不得自由的人,自己觉知此是自己宿业的报应,因而要求忏悔的,只要能志心瞻礼地藏菩萨的形像,一日至七日之中,念菩萨的圣号满一万遍,象这等人在尽此一报身后,千万生中,常投生到尊贵人家去,而不再受三恶道的苦报。

《地藏菩萨本愿经》第148页

 为子女读诵地藏经

〖 经文 〗

“复次,普广,若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。

〖 释义 〗

“普广,未来世中,在阎浮提世界里,在各不同姓种族中,若有新生产的男女婴儿,在七日之内,要赶早为他们读诵这不可思议的地藏经,再给代念菩萨名号满一万遍,这新生婴儿的宿世所有的祸殃宿报,都将得到解脱,安乐易养,寿命也增长了。若是承著他自己的宿世福报来投生出世的话,这样的去做了,将更会增加他的安乐和寿命。”

《地藏菩萨本愿经》第149页

天曹、天将、天王

〖 经文 〗

“复次,普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。

〖 释义 〗

又对普广菩萨说:“若未来世的众生,在每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九,乃至三十日。这些日子里,有天曹、天将、天王等,来到人间审察众生所造的种种罪业,并结集其善恶,判定其造罪的轻重。

 

《地藏菩萨本愿经》第150页

杀害,窃盗、邪淫、妄语

〖 经文 〗

“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害,窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。

〖 释义 〗

“在这南阎浮提的众生,其一举一动,一言一行,没有一种不是造罪业的因,没有一种不是罪过。何况再恣情任性地去做出杀生、偷盗、邪淫、妄语等种种百千罪业。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第151页

佛菩萨像前读诵地藏经

〖 经文 〗

“能于是十斋日,对菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。

〖 释义 〗

“假使能在这十斋日,对着佛菩萨、诸贤圣像前,虔诚读诵地藏经一遍,东西南北四方,百由旬内便没有种种的灾难了。并且在这百由旬内所居住的家庭,不论是长老的、或年少的人,他们现在及未来世百千年中,将都能永远脱离恶趣的果报

 

 

《地藏菩萨本愿经》第152页

十斋日读诵地藏经

〖 经文 〗

“能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故,普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。

〖 释义 〗

“若能每逢十斋日,每日读诵一遍地藏经,现世这些家庭即能免除种种横病,而且衣食丰足。因此普广,你应该知道,地藏菩萨有这种种不可思议百千万亿大威神通的力量,来利益众生的事情。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第153页

常得端正,生尊贵家

〖 经文 〗

“阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。”

〖 释义 〗

“因为阎浮提的众生,都与这位大士有深厚的因缘。这些众生,听见菩萨名号或看见菩萨的圣像,甚至闻到这部经的三字或五字,一首偈或一句经文的人,在现世就能非常安乐,在未来百千万生中,也常长得端正,生在尊贵的人家。”

 

《地藏菩萨本愿经》第154页

普广菩萨跪拜释迦牟尼佛

〖 经文 〗

尔时,普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌,复白佛言:“世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益。故问如来,唯然顶受。世尊,当何名此经?使我云何流布?”佛告普广:“此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。”普广闻已,合掌恭敬作礼而退。

〖 释义 〗

这时,普广菩萨听完佛赞叹地藏菩萨后,跪地合掌对佛说:“为了使未来的众生,知道这不可思议的利益,所以请问世尊,我们应如何称呼这部经?如何流通这部经?”佛告诉普广说:“此经有三名:《地藏本愿经》、《地藏本行经》和《地藏本誓力经》。你们应依其大誓愿力宣扬流通,广度众生。”普广菩萨听了佛的指示后,恭敬合掌,顶礼退下。

《地藏菩萨本愿经》第155页

如履泥涂,负于重石

〖 经文 〗

尔时,地藏菩萨摩诃萨白言:“世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负,是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚,若达平地,须省恶路,无再经历。

〖 释义 〗

这时,地藏菩萨说:“世尊,我观察阎浮提众生,举心动念无非是罪业。倘若获得一些善利,因懈怠,也多半要退回初心。如遇恶缘,则念念又在增长罪业。好象有些人走在泥淖中,再背着重石,越走越觉得困难,渐渐深陷而不能自拔。这时,若能遇到善知识,帮助他减少一些重负,甚而全部去掉负担,这是因善知识有大能力的缘故;进而再扶助他,使其站稳脚跟,最终脱离泥泞而可到达平地。这样的人应该弄明白自已行过的是条险恶的路,一定要下决心不再重蹈旧途。

《地藏菩萨本愿经》第156页

临命终的人

〖 经文 〗

世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。

〖 释义 〗

“世尊,有些习于造恶的众生,都是从纤毫小恶而渐渐积集到无量大恶。所以当他临命终时,父母眷属应该为他广修福德,广行布施,以便资助他能往生到善道去。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第157页

供养佛像及诸圣像

〖 经文 〗

“或悬幡盖,及燃油灯,或转读尊经,或供养像及诸圣像,乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。

〖 释义 〗

“有哪些修福的方法呢?或在佛前悬挂幢幡宝盖,或燃点油灯,或替他读诵佛经,或供养各种佛菩萨的圣像,甚至替他念佛号或菩萨的圣号,及辟支佛的名字,每念一句圣号都要经过临终人的耳根,使他听到本识里去。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第158页

眷属为临终人修圣因

〖 经文 〗

“是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。是故,我今对佛世尊,及天龙八部、人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。

〖 释义 〗

“这些众生所造恶业,计量到他所感的果报必堕恶道,但因他的眷属为这临终的人修设了圣因,而能消灭众罪。若还能在其死后四十九天内,为死者广造善事,不但能使他永离恶道,投生人道或天道享受妙乐。就是为他修福德的现世眷属,也能得到无量的利益。所以我现在对佛世尊及天龙八部,人非人等说、,劝告南阎浮提众生,在临终之日,要小心谨慎,不要杀害生命,或造种种恶缘去拜祭鬼神,或乞求居住在山水问的魍魍。

《地藏菩萨本愿经》第159页

临终被诸眷属造是恶因

〖 经文 〗

“何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中,缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。

〖 释义 〗

“为什么呢?因为你所杀害生命,乃至祭拜鬼神,不但无助于死者,反而增长罪缘,使死者的罪业加重。假使未来或现在生,本可生到人间或天上,却因在他临终时,被眷属造了恶因,连累他和被害的冤魂对辩,以致延迟往生善处。何况死者生前没有少许善根,就要依其罪业受恶道苦,这些家属竟然还忍心,再要为他增长罪业。譬如有人从远地来,已绝粮三日,所负担的东西,勉强超过百斤,忽遇邻居,更要他多带一些东西,因此又增加了他的困重。

《地藏菩萨本愿经》第160页

行善放生

〖 经文 〗

世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一尘,如是利益,悉皆自得。”

〖 释义 〗

“世尊,我观看这阎浮提的众生,只要能够依照诸的教诲行善,他们所作的善事,那怕小到如一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微尘,最终还是他们自已来受这点功德利益。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第161页

地藏菩萨和大辩长者

〖 经文 〗

说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身。

〖 释义 〗

地藏菩萨说这话时,在法会中有一位长者,名叫大辩,这位长者在很久以前,已证得不生不灭的大涅槃了,但他在化度十方世界的众生时,常现长者的身份。

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第162页

地藏菩萨和大辩长者

〖 经文 〗

合掌恭敬,问地藏菩萨言:“大士,是南阎浮提众生,命终之后,大小眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?”

〖 释义 〗

这时他合掌恭敬地问地藏菩萨说:“大士,这南阎浮提众生命终以后,他的大小眷属,替他修功德,乃至设斋供养,或造种种的善因,这样,死者能得到大利益及解脱吗?”

 

 

《地藏菩萨本愿经》第163页

临命终日,得闻一佛名,悉得解脱

〖 经文 〗

地藏答言:“长者,我今为未来现在一切众生,承威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名,一菩萨名,一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。

〖 释义 〗

地藏菩萨回答说:“长者,我今承佛威力,为未来现在一切众生大略说明此事。长者,未来现在许多众生,在将命终时,若能听到一位佛的名号,或一位菩萨及辟支佛的名号,不论他有罪没罪,都能得到解脱。

 

《地藏菩萨本愿经》第164页

六分功德,生者自利

〖 经文 〗

“若有男子女人,在生不修善因,多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。

〖 释义 〗

“若有人在生的时候不做善事,多做恶事。命终之后,大小眷属们为他修造福利等一切事,若有七分功德,死者只能得到一分,而其他六分功德全由生者自得。因此,未来现在善男女等,若能趁着健康的时候亲自修善植福,则分分功德都可以自得了。

《地藏菩萨本愿经》第165页

无常大鬼,不期而到

〖 经文 〗

“无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司,辩论业果。审定之后,据业受生,未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。

〖 释义 〗

“无常大鬼,不用去约,他自然会来到的,冥冥之中的游神,自己还不知是罪或福,随着无常去了。因为人死后七七日内,如痴聋一般,或在阴司辩论业果,审定之后,才根据他的业报而受生。但死者在那辩论未测的时间内,已经千愁万苦了,何况堕落到种种恶道去受苦呢。

《地藏菩萨本愿经》第166页

堕大地狱的众生

〖 经文 〗

“是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔,过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。复次,长者,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道。未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献僧,勿得先食。如有违食及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净,奉献佛僧,是命终人七分获一。

〖 释义 〗

“这死者在未得投生的四十九天内,很渴望眷属们为他造福救拔,日子过后,便要随业去受报。若是罪人,就要经过千百年中没有解脱的时日了。若是犯了五无问罪,堕到大地狱去,就千劫万劫,永远的要受苦了。罪人的眷属和骨肉若能为他修营办斋,资助他,免得他在业道里受苦。但要注意不要浪费斋菜,在未供养佛、僧之前,都不得先食。倘若违背了上面的规矩,则死者就得不到任何利益。若能精勤、清净地奉献佛僧,死者在七分功德中,才能得到一分。

《地藏菩萨本愿经》第167页

设斋供养,存亡获利

〖 经文 〗

“是故,长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳,如是之人,存亡获利。说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。

〖 释义 〗

“因此,长者,阎浮提众生若能在父母或眷属命终后,至诚恳切地为他们办斋供养,这样生者和死者都能得到利益。”地藏菩萨说完话后,在忉利天宫集会的有千万亿那由他的阎浮提鬼神,因听了地藏菩萨的这些话,都发出无量菩提之心,那位大辩长者也作礼退回了原座。

《地藏菩萨本愿经》第168页

地藏菩萨赞

〖 经文 〗

地藏菩萨

普贤启问
地藏宏开
三途六道绝尘埃
普广问如来
授记十斋
接引上莲台

南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

 

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第169页

铁围山内有无量鬼王

〖 经文 〗

尔时,铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王,与阎罗天子,承威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。

〖 释义 〗

这时,铁围山内有无量的鬼王和阎罗天子,仰承佛和地藏菩萨的威神力,都来到这忉利天宫的法会。

《地藏菩萨本愿经》第170页

阎罗天子和世尊

〖 经文 〗

尔时,阎罗天子胡跪合掌白言:“世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊,唯愿世尊慈悲宣说。”佛告阎罗天子:“恣汝所问,吾为汝说。”是时,阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:“世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。

〖 释义 〗

这时,阎罗天子跪地合掌问佛说:“世尊,我现在有一点小疑问想请教世尊,唯愿世尊慈悲宣说。”佛告诉阎罗天子说:“随便你问,我来为你解说。”这时,阎罗天子瞻礼世尊,及回头看看地藏菩萨,然后对佛说:“世尊,我观地藏菩萨在六道中,用尽百千种的方便方法去救度造罪受苦的众生,不辞辛苦疲倦,这位大菩萨有如此不可思议的神通事情。

《地藏菩萨本愿经》第171页

又堕恶道的众生

〖 经文 〗

“然诸众生,获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。”

〖 释义 〗

“虽然这些众生刚才解脱所获罪报,但没有多久,便又堕到恶道里去了。世尊,这位地藏王菩萨既然有如此不可思议的神力,为什么众生还不肯依着善道修行而永远的取得解脱?唯愿世尊为我解说。”

 

 

《地藏菩萨本愿经》第172页

菩萨以方便力,拔出根本业缘

〖 经文 〗

告阎罗天子:“南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。

〖 释义 〗

佛告诉阎罗天子说:“南阎浮提众生的心性刚强,很难调伏。这位大菩萨从百千劫以来,就一直不辞疲倦去救拔这些众生,令他们早日解脱。可是仍有人堕在大地狱里受报,地藏菩萨更以方便力拔出他们的根本业缘,而令他们觉悟前生所造的事情。

 

《地藏菩萨本愿经》第173页

险道中,多诸夜叉,及虎狼师子,蚖蛇蝮蝎

〖 经文 〗

“自是阎浮众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉,及虎狼师子,蚖蛇蝮蝎,如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。

〖 释义 〗

“只是阎浮提众生作恶的习性太重的缘故,刚出恶道,重又陷入恶道,这样劳苦了这位地藏菩萨,使其经历无量的劫数,而不停地救度。好象有人迷失了他本来的家乡而误入险途,在险途中有许多夜叉、老虎、狼、狮、虫元蛇、蝮蝎。这迷路人在险道中,毫不醒察,顷刻之间,就遭受诸恶兽的毒害。

《地藏菩萨本愿经》第174页

有一知识,多解大术

〖 经文 〗

“有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:‘咄哉男子,为何事故而入此路?有何异术,能制诸毒?’是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。

〖 释义 〗

“此时刚好有位善知识,多能了解大的法术,也善于禁制各种毒兽,以及夜叉一类诸多恶毒害命的东西。他忽然看到迷路人将要误入险路,就告诉他说:‘喂!你为什么要走这条险路?你有何法术能制伏那么多的恶兽吗?’迷路人听到这警告,才知道这是条险路,赶紧退步,寻找出来的路。

《地藏菩萨本愿经》第175页

善知识引众生出险道

〖 经文 〗

“是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒,至于好道,令得安乐。而语之言:‘咄哉迷人,自今以后,勿履是道。此路入者,卒难得出.,复损性命。’是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:‘若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命,无令是众,自取其死。’

〖 释义 〗

“这位善知识,便牵着他的手,带引他走出险路,到达安全的地方,然后告诉他说:‘喂!迷人,以后不要再来这里。凡是进入此路,便很难出去,常有性命的危险。’这迷路人听了非常感激尊重。临别之时,善知识又说:‘你如果见到亲朋好友或其他路人,应当告诉他们,这条路埋伏许多恶兽毒害行人,若走进去,则有伤身害命之危,不要使他们自己去取死。’

《地藏菩萨本愿经》第176页

地藏菩萨具大慈悲,救拔罪苦众生

〖 经文 〗

“是故,地藏菩萨具大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。

〖 释义 〗

“所以地藏菩萨具足了最大的慈悲愿心,来救拔罪苦众生,使他们投生到人天道中去受极妙的安稳快乐。这些受过罪苦的众生因为知道业道中的苦痛,所以一经解脱出离,就永远不再回来经历这苦道了。就象这迷路人误入险道,幸能遇到善知识来接引他,出离后,便永不再走入险道。若遇见了他人,又复劝他莫入。这是因为自己曾迷路过,所以,在解脱后自不会再重复误入了。

《地藏菩萨本愿经》第177页

地藏菩萨救拔罪苦众生

〖 经文 〗

“若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣。地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。”

〖 释义 〗

“倘若再要履践进去,并非是真正的觉悟,一进去,还是照旧要迷误的;一迷误,就不觉得这是旧时曾所堕落的险道了,或再仍旧伤了性命。这正象堕入了恶趣一样。譬如有人,虽然靠地藏菩萨方便救度之力,解脱了恶趣之苦,而转生到人间或天道中。但他脚跟站不稳,重又再堕入恶道,若是恶业深重,就将永处地狱而没有解脱的时候了。”

《地藏菩萨本愿经》第178页

恶毒鬼王合掌恭敬白佛言

〖 经文 〗

尔时,恶毒鬼王合掌恭敬白言:“世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同,然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。

〖 释义 〗

这时,恶毒鬼王合掌恭敬对佛说:“世尊,我等无量鬼王在阎浮提内,有利益人的,也有损害人的,各各所为不同。这都是因阎浮提众生所做善恶业而感招,遣使我们的眷属到世界上去游行鉴察,结果发现众生还是恶的多,善的少。

 

《地藏菩萨本愿经》第179页

敕诸小鬼卫护其门

〖 经文 〗

“过人家庭,或城邑聚落、庄园房舍,或有男子女人修毛发善事,乃至悬一幡一盖,少香少华供养像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼、各有大力、及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门?”

〖 释义 〗

“我们经过世人的家庭、房舍,城邑聚落、庄园等,若见有人即使做了象一根毛发的那样小善事,乃至悬一幡一盖,或以少香少花来供养佛菩萨像,或转诵各种的佛经,烧香供养乃至一句一偈。我等鬼王都会敬礼这人,如同敬礼三世诸佛一样。我们会督敕许多小鬼、各有大力的鬼神和土地分神护卫他,不令恶事、横事等不如意事,近于他的舍宅等地方,更不会令它们进入门去。”

《地藏菩萨本愿经》第180页

佛赞叹鬼王

〖 经文 〗

赞鬼王:“善哉!善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。”

〖 释义 〗

佛赞叹鬼王说:“很好!你们和阎罗天子能如此拥护善信的众生,我也告诉梵王和帝释,令他们来护卫你们。”

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第181页

生死轮回的众生

〖 经文 〗

说是语时,会中有一鬼王,名日主命,白言:“世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故?

〖 释义 〗

佛说这话时,会中有一位主命鬼王对佛说:“世尊,我本依照着世人自作的业缘,主管阎浮人命生死的时间,我的本愿很想要利益他们,只因为这些众生不领会我的意思,所以在生死轮回中都不得安乐。这是什么缘故呢?

 

《地藏菩萨本愿经》第182页

供养僧宝,能做些善事

〖 经文 〗

“是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益舍宅,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。

〖 释义 〗

“这南阎浮提的人在刚生小孩时,不论是生男或生女,或在即将临盆的时候,能做些善事,增益家宅的福泽利益,自能令土地神生出无量的欢喜而来保护这母子得到大安乐,而且还可以利益到这一家的眷属。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第183页

母亲和婴儿

〖 经文 〗

“或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。

〖 释义 〗

“或者小孩已经生下后,切勿杀害生命来祭神,或以种种鲜味去供给产母,或广请亲友眷属办了筵席来饮酒食肉,歌舞欢乐,这样会令产母和婴儿都不能得到安乐。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第184页

母亲和婴儿

〖 经文 〗

“何以故?是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祗,荷护子母,使令安乐而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地,翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。

〖 释义 〗

“这是什么缘故?因为是在产难时,有无数恶鬼和魍魍精魅(山妖水怪)都要来吸食腥血,我已使令舍宅土地灵祗保护他母子俩,使其安乐而得到利益。因此,他们应该多做善事来答谢土地神,但是他不但不报答,反而杀害众生聚集眷属,任意饮酒作乐。因此犯了祸殃自作自受,而子母都要受损害了。

《地藏菩萨本愿经》第185页

临命终时,念佛菩萨名号

〖 经文 〗

世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识昏昧,不辨善恶,乃至眼耳,更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名、或大乘经典一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。”

〖 释义 〗

“世尊,阎浮提众生临命终时,神识昏昧,无法辨别善恶,甚至连眼耳都不能见闻。这时,他的眷属当须设大供养,及转读这部地藏经,念佛菩萨名号。以此善缘,能令亡者脱离恶道,所有魔鬼神祗也全部退散。世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名或大乘经典的一句一偈,我观这些人,能消除五无问罪。若是小小恶业,本应堕入恶道的,亦能消除业障而得解脱。”

《地藏菩萨本愿经》第187页

佛和鬼王

〖 经文 〗

告主命鬼王:“汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。”鬼王白佛言:“愿不有虑,我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。”

〖 释义 〗

佛告诉主命鬼王说:“你这样慈悲,能发如此大愿,在众生的生死苦海中保护众生。若未来世中有人临生死时,你不要退失了这愿力,总要尽量令众生永远得到解脱和安乐。”鬼王告诉佛说:“愿世尊不要忧虑,我当毕尽我的形身、寿命,念念拥护阎浮提众生,在他们生时或死时,都得到安乐。但愿众生于生死时,相信听受我的话,自然没有一个不得到解脱,获得大利益的。”

《地藏菩萨本愿经》第188页

佛和鬼王

〖 经文 〗

尔时,地藏菩萨.是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号日无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度天人(有些版本为“人天”)亦不可限量。”

〖 释义 〗

这时,佛告诉地藏菩萨说:“这位主命大鬼王,已曹经百千生作大鬼王,在生死中拥护众生。这是大士以他的慈悲愿力,现化大鬼王身,其实他并不是鬼。从现在起经过一百七十劫之后,他将成佛,名号叫无相如来,劫名叫安乐。他所修成的那个世界名叫净住,这佛的寿命是不可计算他的劫数了。地藏,这位鬼王的本事是如此不可思议,他所度过的人天众生之多,也是不可限量的了。”

《地藏菩萨本愿经》第189页

佛和地藏菩萨

〖 经文 〗

尔时,地藏菩萨摩诃萨白言:“世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。”佛告地藏菩萨:“汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。”

〖 释义 〗

这时,地藏菩萨对佛说:“世尊,我今为未来众生演说利益的事,在他们的生死中,都能得到大利益,唯愿世尊听我说这话。”佛告诉地藏菩萨说:“你今发大慈悲心,为救拔一切在六道中的罪苦众生,演说不可思议的念佛法门,今正是时机了,应当快说。不然,我就要入涅槃了,以便你早点圆满你的誓愿,这样,我也可以不必再去忧愁挂念现在和未来的一切众生了。”

《地藏菩萨本愿经》第190页

无边身如来

〖 经文 〗

地藏菩萨言:“世尊,过去无量阿僧祗劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。

〖 释义 〗

地藏菩萨对佛说:“世尊,过去无量阿僧祗劫,有佛出世,名号无边身如来。若有人听了此佛名号而暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况是塑画形像,供养赞叹,此人将获福无量无边了。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第191页

宝性如来

〖 经文 〗

“又于过去恒河沙劫,有出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心皈依,是人于无上道永不退转。

〖 释义 〗

“又在过去恒河沙数的劫中,有一位佛出世,名号为宝性如来。若有人闻此佛名,在一弹指的时间发心去皈依他,此人于无上的佛道,将永远不退转了。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第192页

波头摩胜如来

〖 经文 〗

“又于过去,有出世,号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。

〖 释义 〗

“又在过去有佛出世,名号为波头摩胜如来。若有人听了这佛名,经历过耳根,此人当得一千次的往返生于六欲天中,何况他能志心称念佛号,那就更不会堕落了。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第193页

师子吼如来

〖 经文 〗

“又于过去不可说不可说阿僧祗劫,有出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念皈依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。

〖 释义 〗

“又在过去无量阿僧祗劫,有佛出世,名号为师子吼如来。若有人听到此佛名号而一念皈依,此人就得遇无量诸佛给他摩顶授记了。

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第194页

拘留孙佛

〖 经文 〗

“又于过去有出世,号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名,志心瞻礼,或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。

〖 释义 〗

“又在过去有佛出世,名号为拘留孙佛。若有人听了此佛名号,志心瞻礼或赞叹他,此人将于贤劫千佛会中就可以做大梵王,再一直上去,就可以受无上菩提记了。

 

 

《地藏菩萨本愿经》第195页

毗婆尸

〖 经文 〗

“又于过去,有出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。

〖 释义 〗

“又在过去有佛出世,名号为毗婆尸佛。若有人听到了此佛名号,就永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第196页

宝胜如来

〖 经文 〗

“又于过去无量无数恒河沙劫,有出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。

〖 释义 〗

“又在过去无量劫,有佛出世,号为宝胜如来。若有人听到了此佛名号,毕竟终不会堕入恶道,常生在天上,受胜妙乐。

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第197页

宝相如来

〖 经文 〗

“又于过去有出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。

〖 释义 〗

“又在过去有佛出世,名号为宝相如来。若有人听到了此佛名号,生恭敬心,此人不久就可以得到阿罗汉果。

 

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第198页

袈裟幢如来

〖 经文 〗

“又于过去无量阿僧祗劫,有出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。

〖 释义 〗

“又在过去无量阿僧}氏劫,有佛出世,名号为袈裟幢如来。若有人听到此佛名号,就可以超越一百大劫生死之罪。

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第199页

大通山王如来

〖 经文 〗

“又于过去有出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛,广为说法,秘成菩提

〖 释义 〗

“又在过去有佛出世,名号为大通山王如来。若有人听到此佛名号,此人就可以遇到如恒河沙数的佛,广为他说法,将来必能修到菩提的果位。

 

 

 

《地藏菩萨本愿经》第200页

净月佛、山王佛、智胜佛

〖 经文 〗

“又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛,有如是等不可说

〖 释义 〗

“又在过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛等说不尽的佛。

 

 

 

 

(未完,待续)

==========================

 

愿将本文的功德至心回向给法界所有众生,回向往生西方极乐世界,愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
 

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