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莲池佛地

平生业成 现生不退 信受弥陀救度 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生

 
 
 

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关于我

【信受弥陀救度】 【专称弥陀佛名】 【愿生弥陀净土】 【 广度十方众生】 因阿弥陀佛本愿力故,净土法门为易行道他力之教,摄下品造罪凡夫,以称名一行,得生净土速疾成佛。

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如果您有神通,想示现神通改如何做?请看印光大师、净空法师教您的办法!  

2014-05-29 10:38:34|  分类: 要点禁忌 |  标签: |举报 |字号 订阅

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印光大师、净空法师等:法师、居士示现神通需注意哪些事项?

附录二十六:
1、《印光法师文钞续编复杨树枝居士书四》中说:“须知传扬佛法之人,必须依佛禁戒,既不持戒,何以教人修持。彼见志公,济颠皆有吃肉之事。然志公,济颠并未膺宏扬佛法之职,不过遇境逢缘,特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者,万万不可学也。而且彼吃了死的,会吐活的。某等吃了死的,连原样的一片一块也吐不出,好妄学,而且以教人乎。住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类。况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎。”  
2、增广印光法师文钞卷一复庞契贞书:“道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人,尚不饮酒食肉。况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行,则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒食肉不可学。彼吃了死的,会吐出活的(见文后注解1)。你吃了死的,尚不能吐出原样的肉,何可学彼吃肉?彼喝了酒,能替佛装金,能将无数大木,从井里运来(见文后注解2)。汝喝了酒,把井水也运不出来,何可学他?《济公传》有几种,唯《醉菩提》最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好,所叙之事,乃当日实事。世人不知所以然,不是妄学,便是妄毁。妄学则决定要堕地狱。妄毁则是以凡夫之知见,测度神通圣人,亦属罪过,比之学者,尚轻之多多矣。见其不可思议处,当生敬信。见其饮酒食肉处,绝不肯学,则得益不受损矣。祈洞察是幸。”

净空法师法语:示现神通,是有条件的
1 神通在佛法里面,可以说证了果的这些人,从小乘初果以上都有神通。
2 佛在经上讲,示现神通,是有条件的,什么条件?就是对于佛法有决定影响力的人,而且示现神通,他能够接受,能够改变他对于佛法的态度。
3 像在南北朝的时候,那是我们中国这个中原地区最混乱的一个时期。我们晓得宝志公,梁皇忏就是宝志公编的,宝志公那时现的神通就多了,常常示现神通。
4 宝志公是观世音菩萨的化身,他对什么人示现神通?对当时的国王。他一现神通,那个国王就信佛了,就变成佛教的大护法,言听计从。
5 这些国王本来都非常的凶残,受了宝志公的教化,对老百姓这个态度就好多了,所以宝志公救了不少人,让这些国王大臣少造好多罪业。
6 神通,不是对普通人示现的;对普通人示现神通的,这是妖魔鬼怪,换句话说,你这个神通一示现,要叫那个当权的人都能够相信,这才行,所以这神通决定不能轻易示现。
7 妖魔鬼怪统统都有神通,连狐狸精、黄鼠狼都有神通,如果用神通来接引众生,那鬼神、妖魔鬼怪跟佛菩萨分不清了,所以佛决定不用神通作佛事。
8 佛菩萨讲经说法,妖魔鬼怪不会讲经,不会说法,所以这一下就分得清清楚楚了,所以佛教里头,有神通不用神通,妖魔鬼怪就不得其便,他们没有法子冒充!  

《摩诃止观》言:“未得圣道,不得修通。虚妄之法,障于般若。般若如虚空,无戏论,无文字。若得般若,如得如意珠。但一心修,何遽怱怱用神通为。”于此一句,荆溪大师解释曰:“未得圣果,不得修通者。以神通法,于佛法为伎能。今未得道,不许修学,如息伎术也。佛因调达未得圣道,得通造逆,是故佛制。若实得道,尚自不许无事现通。如阿含中佛告比丘,若现通者,有三过患。一令不信者,言有瞿昙,乃至梵天皆能现变。二者诸不信者,言有干陀罗呪能观他心。三者教诫通,若使现者,唯我能为。修三昧者,忽发神通,须急弃之。有漏之法,虚妄故也。言障般若者,种智般若自具诸法,能泯诸相,未具已来,但安于理,何须事通。若专于通,是则障理。”

佛陀禁止佛弟子显现神通的原文:拒绝利用神通传教的佛陀
有一次,佛陀来到了摩揭陀国游化,住在那烂陀城郊的芒果园中。
这天,有一位名叫「坚固」的在家居士,来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后,建议佛陀说:
「世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市,人口众多,世尊如果能要一位比丘,在大众面前展现神通,那幺,我们那烂陀城的人,一定会更加地敬信世尊。」
佛陀回答说:
「坚固!我从来不教比丘们对任何在家人展现神通,我只教导他们远离喧嚣,宁静地思惟正法,如果有所成就,自己知道就好,如果有了过失,则当自我举发,忏悔改过。」
然而,这位名叫坚固的在家居士,还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通,以争取更多人敬信佛陀,方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法,利益更多的人。
佛陀再三拒绝了,并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说:
「坚固!我可以以三种自己的亲身体证来作教化:一是神足神通,二是他心神通,三是教诫神通。
什幺是神足神通?神足神通就是能变化出许多化身,能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
然而,如果有一位信仰正法,归依三宝的人,告诉另一位不信的朋友说:
『太稀有神奇了!我见过比丘能现无量神足神通,他可以直达梵天,真是大神力、大威德啊!』
那位不信的朋友可能会这样回答:
『是啊!确实有一种这样的明咒,可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』
像这样,不但没有达到宣扬正法的目的,是不是反而成为一种诽谤呢!所以,依我的观察而深知展现神通变化的缺失,所以不喜欢、不重视,并且拒绝以这样的目的展现神通。
什幺是他心神通?那是不必别人告知,就能知道他人心中在想什幺的超常能力。
同样地,如果有一位信仰正法,归依三宝的人,告诉另一位不信的朋友说:
『太稀有神奇了!我见过比丘能展现他心神通,知道别人心中在想什幺,真是大神力、大威德啊!』
那位不信的朋友可能会这样回答:
『是啊!确实有一种这样的咒,可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒,而知道别人心中在想什幺的。』
这样,是不是没有达到目的,反而成为一种诽谤呢!所以,依我的观察而深知展现神通变化的缺失,因而不喜欢、不重视,并且拒绝以这样的目的展现神通。
以这样的缘故,我不教比丘们现神通变化,只教他们宁静地去思惟佛法;举发自己的过失,而不现自己的成就,这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。
什幺是教诫神通?例如对比丘作这样的教诫:
『你应该这样思惟,不要那样思惟;意念应该这样,不要那样;应该舍离这些,而到那边安住。』
像这样为他说法,内容纯正,义理清净,可以令人修行圆满。这样的教诫、说法,让在家长者、居士们听了以后,真正对佛法有正确的认识,才能引发他们对正法的信心,进而有意愿出家修学,成就三明解脱,这就是我比丘们的教诫神通。」

 

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