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莲池佛地

平生业成 现生不退 信受弥陀救度 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生

 
 
 

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关于我

【信受弥陀救度】 【专称弥陀佛名】 【愿生弥陀净土】 【 广度十方众生】 因阿弥陀佛本愿力故,净土法门为易行道他力之教,摄下品造罪凡夫,以称名一行,得生净土速疾成佛。

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4篇好文,让您开悟:【观音的真正标志】+【日常生活中的祈愿修持】+【痛苦之时的修持】+【关于电视的开示】  

2013-12-09 17:04:27|  分类: 明师开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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观音的真正标志 
波卡仁波切开示
4篇好文,让您开悟:【观音的真正标志】+【日常生活中的祈愿修持】+【痛苦之时的修持】+【关于电视的开示】 - 莲池佛地 - 莲池佛地
【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:【莲池佛地】博客:http://huaz321.blog.163.com/ 

观音是心的一种存在形式,是空性与慈悲的融合。

从了义的观点来看,观音是心的究竟本性。换句话说,观音可说是菩提心的两个层面:
 
一究竟菩提心──相对於空性,
二相对菩提心──相对於慈悲。


然而,不论使用哪一种名词,观音的缘起都是一样的。他是每一位众生自心觉醒的本性,是法身原本具有的爱与慈悲。

观音存在我们之内,因為爱与慈悲并不是由外附加於心的功德特质。这种特质是觉醒(证悟)境界的一部分,虽然在目前这种境界对我们而言只是一种潜能。
观音是心的究竟本质的说法,并不否定观音显相的存在。本质,可藉由形相表达出来。观音存在於了义的层次,也存在於不了义(非了义)的层次。  

观音在地球的化身并不局限於西藏、佛教世界或是喇嘛。名号及形相并非化身的标志。他的化身可能是佛教徒,也可能是非佛教徒;可能是出家众,也可能是在家众;可能是男性,也可能是女性;可能是西方人,也可能是东方人;可能是国王,也可能是乞丐。

心存慈悲、不求名利而真诚利他的每一个人,都是观音佛行事业的表现。慈悲才是观音所在的真正标志。
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日常生活中的祈愿修持
波卡仁波切开示

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【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:【莲池佛地】博客:http://huaz321.blog.163.com/ 

于日常生活中,面对许多不同的场合,我们可以采取一些适当的态度,使其能滋润我们已趣向菩提之心灵。这些思维的培养,佛陀曾亲自教示于显经之中,我们可以将这些祈愿文牢记并运用:

当我著衣时:
愿我能著上谨慎及羞耻之衣。
当我行路时:
愿我正于觉醒路上直行。

当我乘马(乘车、或其他交通工具)时:
愿我正乘于精进奔驰之战马上。

当我涉水(行于桥上、或乘于船上)时:
愿我越度轮回苦海。

当我顺坡登高或行于楼梯时:
愿我正攀登于解脱之道上。

当我到达目的地时:
愿我到达涅槃之城。

当我会晤上师或了不起之人时:
愿我所遇,所跟随者是位完美的上师。

当我亲见三宝示现时:
愿我能生于佛净土。


当我系带时:
愿我也系于圣行及戒愿之带,永不离背。

当我启门时:
愿我亦能启开甚深证悟之门。

当我关门时:
愿我能永闭下三涂之门。
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痛苦之时的修持
波卡仁波切开示
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【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:【莲池佛地】博客:http://huaz321.blog.163.com/ 

在痛苦之时,如果不藉此痛苦做为精神修持之支柱,情况将更加恶化到令人无法抗拒,并无法承受其所带来之忧虑与焦躁,毕竟痛苦并非吾人所能避免的。

将痛苦融入日常修持中,将可得到两种利益:

一、痛苦及忧虑会不再那么重要,并因此渐渐减轻。
二、思维于自身承担众生之苦,我们将生出广大之悲心。

当痛苦时,我们承担这份痛苦并思维:
“愿此世界之苦海能枯竭。”
自省:
“我现在所受之苦,皆是过去恶业所成之果;此苦是无常,在恶缘枯尽之时此苦将尽。

我非唯一受苦者,一切有情皆在苦中、痛中忍受一切艰难及失败,他们所受之苦远胜于我。

其实,众苦无量,我苦尚堪忍受。愿我能替众生受诸苦。”

同样地,我们可利用自他交换之观想,思维由我们自身吸入一道黑光,藉由黑光,我们承担众生之苦。

此外,若有人于一日之中不觉有乐亦不觉有苦,则此人可跳过此节之修行,但事实上却无人能如此。
在一天之中,我们会遇到一些微小、但令心喜悦的事,如果我们不以精神修持之态度来面对,它们将无所用处。相反的,如果我们知道如何将它们融入于修行之中,它们便能产生新的善业善缘。但是如果仅知汲取幸福,而不知如何做利用的话,将不会累积任何好处。

快乐及幸福是过去善业之果报,这是一份好的潜力;但是若无法将此潜力再加强,它会被用尽。这正如同我们吃水果一样,吃完了什么也没剩下。所以要将喜悦及幸福做为一种精神修持,我们必须思维这些好的果报不能仅让自己拥有,还要回向给一切众生。这正如我们将正在吃的果实之种子播撒出去一样,在不久的未来,它们将结出美丽的果实。藉由回向,我们潜在的喜悦及善业将永不枯竭,现在善报之喜悦及幸福仍将是未来喜悦及幸福之源泉。

当我们高兴时,将心中的喜悦回向:

“愿欢喜布满了虚空!”(注一)
当我们生理上或心理上觉得舒畅适意时,这无论是外境所带来的喜悦或我们完成所处理的事务,皆必须注意到或希望一切有情能体证与我们一样的喜悦。

如果能够的话,我们可以藉着以“自他交换”观想来帮助上述的思维:观想我们所呼出的气皆是白色洁净之光,遍撒每一众生令其得到与我们相同的喜悦。

此外,我们的幸福及喜悦,不应只是一种虚妄的满足或执著;必须记得:这些幸福与喜悦皆是过去善业之果实,它们皆会逝去及梦幻,不是永久的。

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关于电视的开示
波卡仁波切开示
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【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:【莲池佛地】博客:http://huaz321.blog.163.com/ 

佛陀对此主题并没有明确的阐述,毕竟在他的时代里电视并不存在。然而今日在西方,大部份的人皆在电视机关消磨许多时间。

适度的观赏是无害的,但反之如果耗于电视的时间太多则会造成下列危害:
一方面,浪费太多时间。在电视机前度过两个小时,这段时间正是我们可以拿来专注于修法,用以储存内在的善业;或也正可以这两个小时来做有利的运用。再不然小眠一下或静静地休息,皆比在电视机前浪费时间要来得有益。
另一方面,电视节目会伤害我们的心灵,我们已经习惯大量而繁杂的思考;供给大量的资讯,各式新知,及怪诞的想像,于我们的心灵,只会扩大我们的思流,并不会给我们带来和平宁静及幸福。

对于修法者而言,能不看电视是最好的,或者只花极少的时间。
然而,在偶尔观赏电视之时,以更多的衡量标准来进行,并力求将所观之节目做为如修法时所观之物,同时应用下列之方法:

供养:
当我们从电视上观赏到美丽的景色,花朵、山峦、大海、各形各色之美丽事物,思维将此美景供养三宝及精神上师。

悲心:
当我们观赏到苦难的节目:战争、疾病、争吵、死亡,我们思维:“众生正受各种苦,愿彼一切众生皆能自苦中解脱,速成醒悟。”

无常:
电视向我们传达了发生于世上的种种变动,种种情况的转好或恶化,我们思维于轮回中一切现象皆是短暂及善变的,不论好或坏,一切事物皆于变迁中。
毕竟,真正的我,正是这世界本身,电视给我们的只是一缩小的模型,一个缩影的复制。这世界给我们的一些启示,我们必须了解并回应于全世界,思考这些启示会利于我们了解一切现象的普遍性。

诸相非真:
在电视节目上所示现的各种影象皆表现某种程度的真实性:我们见到了事物的多样性,于行、走、言、思中的人们。事实上,这仅是真实的外貌;在电视影像之外,并没有人,没有这一些行为、言语、思想。一切的现象皆是一样的本质,皆是缺乏自性真实的影象,仿若南柯一梦。

看自己的心:
时而,我们会注意到,电视是由“心”这个主体所认知的客体,然而把我们的心朝向他,将心放松并维持宁静。

只要少看电视,并利用上述这些方法,将不会给我们带来危害,但仅在此条件下。
自省:
“我现在所受之苦,皆是过去恶业所成之果;此苦是无常,在恶缘枯尽之时此苦将尽。
我非唯一受苦者,一切有情皆在苦中、痛中忍受一切艰难及失败,他们所受之苦远胜于我。
其实,众苦无量,我苦尚堪忍受。愿我能替众生受诸苦。”
同样地,我们可利用自他交换之观想,思维由我们自身吸入一道黑光,藉由黑光,我们承担众生之苦。
此外,若有人于一日之中不觉有乐亦不觉有苦,则此人可跳过此节之修行,但事实上却无人能如此。


好文章!礼敬赞叹!南无大悲观世音菩萨摩诃萨!

【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:【莲池佛地】博客:http://huaz321.blog.163.com/ 
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