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莲池佛地

平生业成 现生不退 信受弥陀救度 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生

 
 
 

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【信受弥陀救度】 【专称弥陀佛名】 【愿生弥陀净土】 【 广度十方众生】 因阿弥陀佛本愿力故,净土法门为易行道他力之教,摄下品造罪凡夫,以称名一行,得生净土速疾成佛。

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震撼心灵,洗涤灵魂:来自虚空的声音  

2013-12-23 15:00:18|  分类: 人生真相=信 |  标签: |举报 |字号 订阅

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来自虚空的声音
震撼心灵,洗涤灵魂:来自虚空的声音 - 莲池佛地 - 莲池佛地
【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:【莲池佛地】博客:http://huaz321.blog.163.com/ 
当我们在行布施时,我们一定还有所执着,
若无所执着,则一无所有,我们拿什么去布施?
若不知人无我、法无我,就算我们舍去所有的一切,包括财宝及身体乃至正法,都不名布施,所以者何?因为先取执为己有,后行布施。譬如:不是我们的东西,我们据为己有,然后拿去施舍给别人,能算布施吗?
心如虚空大道场,无所执着,故能无所取,无所取即是大舍,本来具足布施波罗密。
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当我们在持戒时,我们的心必定有所执着,有所执故,随缘生出贪憎痴慢疑等诸病,是故必须有所防范,所以用戒律在旁随侍,深恐贪憎痴慢疑作乱,当我们放下执着时,贪憎痴慢疑即不能起,
则无犯自性戒,即是戒无戒相,或曰无戒而戒。
心如虚空大道场,无所执着,故能无所犯,无所犯即佛戒,本来具足持戒波罗密。

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当我们在忍辱时,我们周边的人、事、物作何感想?
难道它们在欺我、凌我、辱我、讥我,要不然我们是在忍什么辱?
不是这样的,一定是我们执着、妄想自作的缠缚,放下妄执,心胸自然宽广,就算要忍也无事可忍。自然圆成忍辱波罗密。
心如虚空大道场,无所执着,本来具足忍辱波罗密。

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当我们想要精进时,必有某些欲求,或许想成佛,或许有某种进取,
欲求使我们产生执着,有所执着的精进,将巩固执着,精进反成障碍,
不刻意精进,只是尽一己之力,精进与懈怠无所分野,心自然无所执,
心无所执故,圆成大精进,惟名称而已,实无精进不精进之分别。
心如虚空大道场,无所执着,本来具足精进波罗密。
震撼心灵,洗涤灵魂:来自虚空的声音 - 莲池佛地 - 莲池佛地
当我们入禅定时,必有不定(心乱)时,若心无不定时,则不需入禅定,
不出不入是真禅定,有出有入非常定。必定心有所执着,才扰乱其心,
乃至执着于正法、执着于清净、执着于禅定,皆能令心烦乱,
若无所执着,心即无烦乱,心无烦乱即名禅定,惟有名称而已,
心如虚空大道场,无所执着,本来具足禅定波罗密。
震撼心灵,洗涤灵魂:来自虚空的声音 - 莲池佛地 - 莲池佛地
当我们修习清净智慧时,愚痴亦同时生起,因为不知不觉中我们动用了聪明才智,
世聪染污了清净智慧,并以世聪当成智慧,无意间巩固了一切所知,所知即成障碍,因此导致心有了限量,不管如何的聪明,皆在意识心的范畴里。
必须尽管得去掉聪明,去掉所知,无所执着,
如此并不会失去智慧,反而能使心无所限量,
即成无边的心,智慧因此无所滞碍,自然恢复圆满智慧。圆满智慧是名般若。
心如虚空大道场,无所执着,本来具足智慧波罗密。
震撼心灵,洗涤灵魂:来自虚空的声音 - 莲池佛地 - 莲池佛地
众生本来具足一切功德,只因妄想与执着,不能证得,
若经证得,一切都是现成的,
众生虽未证得,一切功德亦不失,只是众生法眼不净、慧眼不净、佛眼不净,
毫无所见,是故不觉不知。
【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:【莲池佛地】博客:http://huaz321.blog.163.com/ 
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