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莲池佛地

平生业成 现生不退 信受弥陀救度 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生

 
 
 

日志

 
 
关于我

【信受弥陀救度】 【专称弥陀佛名】 【愿生弥陀净土】 【 广度十方众生】 因阿弥陀佛本愿力故,净土法门为易行道他力之教,摄下品造罪凡夫,以称名一行,得生净土速疾成佛。

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关于修行中的“男女双修”空行母与夺舍法  

2013-11-11 12:21:48|  分类: 其他法门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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空行母现象是跟真种子对着修炼。我进行了比较研究,唐密东密也有无上瑜珈,东密和唐密的主要特点是曼陀罗场和真言。它们继承了印度教性力派有明王明妃,明王明妃与空行母不一样,后来都提倡空行母法。藏密一般都修空行母,高级修持都与空行母有关。双修不容易,我们在世时,要找个异性来修持很困难,因为一般人不能练,不是两口子就能练得。修持很久的人,在无念的定中,感觉到有从未想过的人出现。一般人选配偶我说过一句话,叫“不懂爱情肓目结婚”,都没有考虑到我们将来还要从修持意义上来选择配偶,没有!都不是自己明王明妃练功的事,基本没有。空行母法为什么要大乐境界,它就是用这种冲动,来达到调动灵能来修光来脱体。由于我们国家整个性领域,毫不客气的说在这方面是野蛮的,性是黑暗的,我们百分之七八十的人,包括我们的很多医生都不懂的性,不懂性技术也不懂性科学,知道的人极少,因为它不能研究不能公开,所以大多数人的性生活都处在蒙昧状态,都没有达到高峰体验,这方面道家和藏密有独到的研究。在无念的定中,觉得她来了,有的天天来,有的很久来一次,她来的时候带来能量,相当于她夺你的舍,凡是智慧老人现象中间的异性,我们都叫空行母,一般空行母不是现实的人,那个时候,你也觉得自己的肉体不存在了,觉得是自己的灵种子在跟她一起修炼,“她入”也可以,“你入”也可以,你分别不清楚,出定后你就认为是“她入”到你这里来。空行母现象属于什么状态,现在还不能确定,它可能是大圆镜智到法界体性智之间的过渡阶段。空行母现象应是大圆镜智以上,因为大圆镜智是全息对应状态,外面有信息来才能感应到。通过空行母现象,以后是宇宙中的阴阳交合,交合以后与我们肉体中的灵种子形成一个更高层次的聚能团,这就可以帮助我们脱体和选向。因为空行母可能是我们以后夺舍的制导者,这与道家结丹不一样,不过道家尤其是南派,也有空行母现象。己经结合的真种子,你和空行母不分了,它们经常出入于任何载体之间,在空中自由出入,每天修炼都出去,每天修炼都回来,实际上起了方向的导航,像地对空导弹,它储存在海底轮,也像导弹发射一样呈弧形出去,我们长时间修持制导,到了舍寿那一天,我们就很清楚地知道我们以后夺舍夺到那个方向,空行母还起着联系两个载体的作用,这就叫“活人夺舍法”,十大持明最重要就是“活人夺舍法”——热琼耳传精要。“活人夺舍法”要选死亡了但形体没伤,如煤气或溺水憋气致死的人,也就是他(她)要死了,你不要他(她)死,醒来后就变成另外一个人了(你)。这就是人体生命科学的皇冠,它不经过中阴阶段,中阴阶段是最痛苦温长的,很多人完成不了过不了关,就是中阴阶段地不了关。肉体衰老后,就很难进行“活人夺舍法”,所以不一定要老了,老了能量不够,脱体就困难了,所以活佛是不追求长寿的,活佛寿命一般在40、50岁的居多。你长寿将来能量不够,本事大的即长寿又可以持明,首先要保证持明,要在持明的基础上长寿,长寿和持明是矛盾的,在大圆镜智状态中,人体是个“聚生命体”,灵种子无处不在,不存在某一点上,不共成就和共同成就就是达到无上瑜珈功能态的层次来分的,如时轮乘比较高的状态“种子时”,达到“种子时”就是无上瑜珈。但要证到“种子时”,你必须体认到“一切种子如瀑流”这个状态,就是宇宙中间的一切东西仿佛都向你涌来。其中信息载体能量大的往往和你一起修炼,等于来夺你的舍。空行母是帮助我们修炼的人,使我们形成更高的能量跃迁,这种境界就叫“大乐境界”,马期洛叫“高峰体验”。往往有了这种现象,第二天就会感觉特别年轻,一般要寻找年轻的感觉就要进入这种状态,这要达到蓝紫光以后才能进入这种境界。女性出现“空行现象”,对象一般指的是历代金刚上师,一般这种高层次互相启发式的探讨很少,而且是彻底的,人不彻底就学不到东西,很多机密的东西就学不到,但我们这个社会是不彻底的男女授受不亲,男人和女人之间不谈性,俨然两个世界——男人的世界和女人的世界,其实是很狭隘的,除了医生,医学界可以随便谈这个问题,其它任何界不能说,这就是个很糟糕的事情。你有高级功夫不能说。一般来讲,这些真种子空行、空行母现象都很漂亮,因为他们要达到这种境界就很长寿,也就是道家讲的修持过“驻颜术”,改变容貌,所以一般看见的都很漂亮,形体上也美,这叫“亲和力”。别人就喜欢她,就想多看几眼,我觉得这是本能的现象,有时候看见异性就想多看几眼,这是很正常的本能,越漂亮就越想看。但是你层次高了,就想看内在美,像我这种状态,我对奶油小生,漂亮脸蛋就不想看,不感兴趣。女性月节律强,日节律淡,女性要受持,但她月节律表现很突出很准时,女性的本事就是要把月节律变成日节律,女性也要和男性一样,一般变成日节律,她就没有性的区别,就像小孩的天真活泼,一看见她就很纯洁的和你交往。以前我们练功时,来了一个女士,三十多岁,长得很漂亮,和我们一起练功,我发现她的状态,就感觉得到她的必态没有任何“杂念”,她就倒在我们一个老前辈的怀里,老前辈也没有任何反应,就像女儿倒在父亲的怀里非常纯洁的美,没有忸忸捏捏的感觉,她就得道了。还有林清泉笔下的“风流道姑”,水平低的人就认为她“风流”,其实她没把自己当做女的感觉,虽然很“随便”但很纯洁,显得非常和谐,反倒是你不纯洁。但达到这种状态,女性都是日节律,每天都有性的冲动感,这个规律很重要,但我们不敢公开讲,就和道家“斩赤龙”一样,男女性没有区别。练功中出现性的冲动,是生命命器被激活的前兆,要用纯洁的心去对待,就可以利用来修光修灵能。“智慧老人”进入你这里来了,你没有修,实际上是“智慧老人”借你的身体修行,你自己没有修。你是把他的能量圆融到借他的能量你自己修行,这是一个很重要的问题,一定要注意这个,不要把本末关系倒置了,倒置了等于你完全是人家的载体,人家借你的肉体修行,你是要把他的高能量聚能团和你的修行结合起来,他是起着一个启动的作用,不要成为他的附属品了,那就完了。像现在的附体现象,就走入了七、八禅之间的岔道了。上师有时会带弟子们去“莲师洞”这样的圣迹去朝圣,这里面其实只有莲师的像和手脚印,上师会说,你们不要以为我带你们来这里看风景,你们可以见见莲师他老人家,这是怎么回事呢?其实在这个宇宙中间的灵种子,都可以显形的,这些灵种子都存在于任何空间中,我们达到一定程度的时候,都能够看见他,并且可以跟他对话,这个在藏传佛教中把他叫做“甚深境传承”。因为他是聚能体啊,像现在的信息载体,可以把他的信息调出来,灵种子显象的过程是随着你的能量和入定层次高低而来的。玛尔巴练的东西就是夺舍,就是动物夺舍人夺舍,我觉得我把玛尔巴的程序解开了,一般就是说他夺鸽、夺小鹿,并没有具体的讲。我就用我的语言——无念致动的远近,用本尊咒致动他人,实际上这也有一种夺舍能力,就是用你的咒语影响他人,相当于你的咒语进入别人身体一样。

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关于密宗双修比较完整的解释

很多人不理解,很多人好奇!这是雪漠博客上的文章!讲的不错!


谈《西夏咒》中的男女双修

在我的长篇小说《西夏咒》(作家出版社)中,苦行僧琼和空行母雪羽儿的双修是最惹眼的内容。对它,有人读得如痴如醉,如颠如狂;有人却如堕云雾之中,不知所云;更有人视为大逆不道,而口出恶声。老有读者问寻这部分内容,我只好在这里略做介绍。
时下,很多人对双修内容多有误解,更有人视为一种骗术,认为它是骗色的某种伎俩。确实,世上有许多以双修为名的骗色者,但不能因为太阳中有黑子,便否定了太阳;也不能因为地球上有苍蝇,就否定了地球上的所有生物。
双修是密乘修炼到很高境界后的重要内容――当然,并不是所有的修行者都能达到能够双修的证量。密乘中对它的要求很高,只有在完成了生起次第的修习、达到圆满次第的某种要求之后,才有双修资格。按密乘说法,要是以双修为名而行淫欲之事,是要堕入金刚地狱的。这“金刚地狱”,是“万劫不复”的另一种说法。
真正的双修其实是一种很高级的禅定――是禅定,不是泄欲。正如我在《西夏咒》所说:他们用一种看起来很像世俗的男欢女爱的形式,修炼了一种很高级的禅定。”
在密乘文化中,男女双修是凭借大爱和智慧的力量、清除细微所知障、打开一些不易打开的脉结、开发究竟智慧的重要手段。但它不是唯一的手段,用其他方式如光明大手印同样可以做到这一点。
按一些大师的说法,双修是一种很有效、但同时也是很危险的密法,它像一根管子,进入者只有两条路,非上即下;要么升华,要么堕落。
据说,只要得到真正的传承和善知识,双修无疑是最有效地认知俱生智慧、证得究竟智慧的妙法。这一点,宗喀巴大师在其著作中有过精辟的论述。
按一些经典的说法,几乎所有修行者,无论他如何苦修,要想破除最后一分细微的无明和所知障,必须凭借空乐双运。因为所知障是很难破除的一种执著,只有凭借人类本有的那种俱生智慧,才能超越概念和知识对人造成的障碍。在人类本俱的所有能量中,爱情和性能力是无与伦比的一种生命潜能,最具有建设性或毁灭性。关于这一点,心理学家弗洛伊德谈了很多。
在密乘中,有许多关于双修的故事。我在《大手印实修心髓》中,就记载了空行母司卡史德的故事:大成就者毗如巴利用双修的方式,让六旬的老女人司卡史德一夜间证悟,最终成就了虹身。
《西夏咒》中琼的原型是盘唐巴,他是一个真实的历史人物。为了寻找智慧空行母,他不远万里,从尼泊尔到中国西部,才找到了金刚亥母的化身,以双修的形式,证得了究竟佛果。
不过,密乘中对双修的要求极高,必须有清晰清净的传承、很高的根器、相应的证量,等等。一些密续中有许多具体的判断标准。下面我简单介绍一下:
一是双修必须得到传承内的灌顶和授权。这是铁门槛。在密乘中,要是没有灌顶,一切密法都没有意义。没有传承内“电流”的输送,所有的“灯泡”都仅仅是摆设,是发不出任何光明的。一些未经专门的灌顶授权的所谓双修者,肯定是骗子无疑。他们既不可能有证量,也不可能懂方法,其所谓的双修,只能是一种骗色伎俩。
二是要求主要的一方必须完成生起次第的修持证量。按香巴噶举对生起次第的要求,行者要自成本尊、五轮清晰地生起本尊、层层递进微观契入、深入七层内观、安住于所缘境不动不摇达七天七夜,毫无妄念才算完成了生起次第的修习;在此基础上,才有资格进一步修圆满次第,否则是不可能达到双修要求的证量的。  《西夏咒》中琼的生活原型盘唐巴闭关修持生起次第达21年之久,才俱足了密续要求的相应证量。其中的许多要求,必须要经过严格闭关才能达到;未经多年的严格闭关者,是不可能俱足相应证量的。即身成佛的窍诀是得到密法,毕生苦修。世上没有不修的佛。便是上根智慧如惠能大师者,开悟之后,也必须有十多年在猎人堆里的苦修保任。现代人仅仅是自我安慰似的修炼,是不可能证得究竟佛果的。
三是主修者必须明白空性――就是说他或她至少是能明心见性的菩萨――这明白空性不仅是理上的明白,更是事上的受用。而密乘事上的开悟,必须有摄气入中脉之后的许多症兆。关于这一点,也有专门的证量要求。在香巴噶举的法脉中,只有完成生起次第,进入圆满次第,进而修宝瓶气,生起拙火,修得幻身,证得光明,才算真正明白了空性。拙火不生,幻身不成;幻身不成,光明难证;这光明,才是密乘所说的空性。光明之后,才算真正进入修道,才谈得到真正的双运。
四是还必须能守持明点,不漏精,懂得散点之法。此外,还有一些要求,大多是铁定标准,是底线。
按传统说法,任何没如法完成生起次第要求证量、没有气入中脉的诸多证量、不明空性、不能守持明点者,若要进行所谓双修,是必然会堕入金刚地狱的。
除了以上要求外,尚有许多传承内的仪规和方法,有许多凭借爱情和性能量打开细微脉结、改善内分泌、认知心性、摄气入中脉、散明点法等诸多耳传窍诀。它其实是一种生命科学,是利用人类心理和生理能量中最强大的力量――爱情和性能量,来破除生命障碍,实现终极超越。这跟借双修为名、行淫欲之实者有着本质的不同。
这里,我用一句非常形象的比喻来说明双修跟一般行淫者的不同:在净相中看来,如法双修者是两尊禅定的佛――修者至少做到安住所缘境达七日七夜以上,其目的是为了升华生命和智慧;而行淫者则是两个动着的生殖器――其目的是为了泄欲。
其高下之别,有云泥之隔。
在《西夏咒》中,有许多充满诗性的文字,对双修进行了形象的描绘,但那描绘,不乏艺术处理,也仅仅是个指月的指头,永远代替不了那修炼本身。
在笔者传承的香巴噶举大手印文化中,将这部分内容,称为“宝盒”,也叫和合大手印,它是方便和智慧和合而修的一种形式。这方便,代指大乐;这智慧,便是空性智慧。用一种现代话语来说,双修其实是凭借大爱大乐和空性智慧来升华自我的一种方式。
不过,在密乘中,不是所有的行者都一定要用双修的方式来实现超越,香巴噶举的光明大手印便无需进行这类双修训练。按传统说法,当你打破了某种执著,达到一种境界后,你的交流对象便不一定是人间女子。你也可能在法界的空行母如金刚亥母――这也许便是科学家所说的那种暗能量――帮助下实现超越。十多年前,笔者便于净相中契入这境界。为了给当代心理学和宗教学提供一点有用的资料,笔者曾在《大手印实修心髓》(甘肃民族出版社)记录过那种觉受,在《西夏咒》中也引用了一点,有缘者可以看到的。
在那种境界中,是没有欲望的,有的只是慈悲、智慧和光明。其中有许多现代科学无法解释的东西,它属于传统文化的范畴,我们要取其精华,剔其糟粕。其实,无论道教、还是佛教,都有无数我们至今仍能借鉴的属于生命科学的内容。关于爱对人体和生命的诸多益处,西方科学有很多理论和证据。
当代科学认为,这世上,我们看到的物质世界,只占4%,有96%是暗物质和暗能量,而它们至今仍是当代科学解不开的谜团。
也许,在中国传统文化中,便能找到能够揭开那些暗物质和暗能量秘密的钥匙。 
我们不能将所有不了解或不能解释的现象都视为迷信。
我们不能因为自己是盲人,便否定太阳的光辉。

【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:【莲池佛地】博客:http://huaz321.blog.163.com/ 

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