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平生业成 现生不退 信受弥陀救度 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生

 
 
 

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【信受弥陀救度】 【专称弥陀佛名】 【愿生弥陀净土】 【 广度十方众生】 因阿弥陀佛本愿力故,净土法门为易行道他力之教,摄下品造罪凡夫,以称名一行,得生净土速疾成佛。

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轻视念佛者速回头---华严经:十地菩萨始终不离念佛---您还犹豫什么?十地菩萨都在念佛,您呢?  

2013-01-28 19:03:55|  分类: 净土法门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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轻视念佛者速回头---华严经:十地菩萨始终不离念佛---您还犹豫什么?十地菩萨都在念佛,您呢? - 莲池佛地 - 莲池佛地

 

 

华严经:十地菩萨始终不离念佛
轻视念佛者速回头

《大方广佛华严经·十地品》第三十九:
  “佛子,是名略说菩萨摩诃萨第十法云地;若广说者,假使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛子,菩萨住此地(十地),多作摩醯首罗天王,于法自在,能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行,于法界中所有问难无能屈者。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业,皆不离念佛,乃至不离念具足一切种、一切智智(佛智)。复作是念:‘我当于一切众生为首、为胜,乃至为一切智智依止者。’若勤加精进,于一念顷,得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧,乃至示现尔所微尘数菩萨以为眷属;若以菩萨殊胜愿力自在示现,过于此数,所谓:若修行、若庄严、若信解、若所作、若身、若语、若光明、若诸根、若神变、若音声、若行处,乃至百千亿那由他劫不能数知。”

【按】
学佛修道者,欲证得阿耨多罗三藐三菩提,须历经三大阿僧祇劫,从初发心,经十住、十行、十回向,即‘三贤位’之菩萨;再从‘初地’至‘十地’,即‘十圣位’之菩萨,共四十阶位, 十地菩萨修至等觉、妙觉,方能证得无上正等正觉(即阿耨多罗三藐三菩提),最后圆满成佛。
‘ 十地’是从欢喜地到法云地。登地后才进入修道位,因大地能生万物,能生诸功德,登地的菩萨有大慈悲,大神通,可以震大雷音,降大法雨,伏诸魔外,入诸佛位。《地论》云:“得大法身,具足自在,名法云地。” 法云地的菩萨是一生补处菩萨,修行功满,很快成佛,唯务化利众生,大慈如云,普能阴覆,虽施作利润,而本寂不动。
十地菩萨有什么境界? 请看《华严经》对十地菩萨的描述:
《华严经.十地品》第十地(法云地):
尔时,金刚藏菩萨摩诃萨告解脱月菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨从初地乃至第九地,以如是无量智慧观察觉了已,善思惟修习,善满足白法,集无边助道法,增长大福德智慧,广行大悲,知世界差别,入众生界稠林,入如来所行处,随顺如来寂灭行,常观察如来力、无所畏、不共
佛法,名为:得一切种、一切智智受职位。
“佛子!菩萨摩诃萨以如是智慧入受职地已,即得菩萨离垢三昧、入法界差别三昧、庄严道场三昧、一切种华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空界广大三昧、观一切法自性三昧、知一切众生心行三昧、一切佛皆现前三昧,如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。菩萨于此一切三昧,若入若起,皆得善巧,亦善了知一切三昧所作差别。 其最后三昧,名:受一切智胜职位。此三昧现在前时,有大宝莲华忽然出生。其华广大,量等百万三千大千世界,以众妙宝间错庄严,超过一切世间境界;出世善根之所生起,知诸法如幻性众行所成,恒放光明普照法界,非诸天处之所能有;毗琉璃摩尼宝为茎,栴檀王为台,码瑙为须,阎浮檀金为叶,其华常有无量光明,众宝为藏,宝网弥覆,十三千大千世界微尘数莲华以为眷属。
“尔时,菩萨坐此华座,身相大小正相称可;无量菩萨以为眷属,各坐其余莲华之上,周匝围绕,一一各得百万三昧,向大菩萨一心瞻仰。
“佛子!此大菩萨并其眷属坐华座时,所有光明及以言音普皆充满十方法界,一切世界咸悉震动,恶趣休息,国土严净,同行菩萨靡不来集,人天音乐同时发声,所有众生悉得安乐,以不思议供养之具供一切佛,诸佛众会悉皆显现。……
佛子!一切诸佛所有智慧广大无量,此地菩萨皆能得入。
“佛子!菩萨摩诃萨住此地,即得菩萨不思议解脱、无障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解脱、法界藏解脱、光明轮解脱、无余境界解脱;此十为首,有无量百千阿僧祇解脱门,皆于此第十地中得。
如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇神通门,皆悉成就。
“佛子!此菩萨摩诃萨通达如是智慧,随顺无量菩提,成就善巧念力,十方无量诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨,于一念顷皆能安、能受、能摄、能持。”
《大方廣佛華嚴經》:
出過於三世,其相如虛空。
 寂滅佛所行,言說莫能及;
 地行亦如是,難說難可受。
 智起佛境界,非念離心道,
 非蘊界處門,智知意不及。
 如空中鳥迹,難說難可示,
 如是十地義。
净空法师:十地菩萨始终不离念佛!
   我从什么地方知道
净土殊胜?从《华严》、《法华》、《愣严》这些大经、大论里面看到了。尤其是《华严经》,文殊、普贤、诸大法身菩萨,统统都是发愿求生西方极乐世界!我看到后非常惊讶,我在《华严经》上搞清楚了。法身菩萨修行登地了,经上讲“十地菩萨始终不离念佛”,“始”是初地,“终”是等觉,这包括十一个位次。恍然大悟!原来是这么回事情!那就是不管你修学哪个法门,你的最后归宿是华藏世界,在华藏世界再去修。华藏世界是从圆教初住位开始修,十住、十行、十回向三十个位次,三十个位次要修多久?一个阿僧祇劫,这么长的时间!修到第二个阿僧祇劫才登地,登地菩萨修什么法门?一定是跟着文殊、普贤修念佛法门。从初地修到七地,又是一个阿僧祇劫;从八地修到十地,又是一个阿僧祇劫,三大阿僧祇劫。诸位要知道,三大阿僧祇劫不是对我们凡夫讲的,是对圆教初住菩萨讲的,也就是禅宗里面讲的「明心见性,见性作佛」,那个“佛”是圆教初住。从明心见性那一天开始,你要证得“法云地”(十地)的果位,需要三大阿僧祇劫!这是《华严经》上的境界!你在华藏世界修。如果你要到极乐世界修,那就快了,不需要三大阿僧祇劫,很快你就成佛。所以说“十地菩萨始终不离念佛”,是这么个道理啊! (了悟子按:《地论》云:“得大法身,具足自在,名法云地(十地)。” 法云地的菩萨是一生补处菩萨,修行功满,很快成佛,唯务化利众生,大慈如云,普能阴覆,虽施作利润,而本寂不动。 “出過於三世,其相如虛空。寂滅佛所行,言說莫能及;如是十地義。”——华严经)
十地菩萨始终不离念佛
我学佛之后第五年即接触到净土法门,但不相信。跟李炳南老师十年,他是
印光大师的学生,专弘净土者,我接受他的教法,尊敬他,不排斥,但不相信。到我讲《华严经》讲了一半的时候,发觉华严会上所有菩萨都念佛求生净土,文殊、普贤是华严世界的等觉菩萨,还要发愿求生净土,经上说,“十地菩萨始终不离念佛”。“始”是初地,“终”是等觉,共十一个位次的菩萨,他们都念佛求生净土!知此事实之后,才相信净土法门是一切诸佛度众生、了生死、出轮回、成佛道的第一法门。发现之后,乃将其余经教全部搁置。
念佛是因,成佛是果
净空法师
  我在初学的时候为“深信
因果”这一句话困惑了很多年,我读《观经》“三福”,对“深信因果”这一句百思不得其解。原因在那里呢?因为这个“深信因果”它排在菩萨这一条里头。假如它排在第一条我都不怀疑,我们凡夫都相信因果,都知道善有善报,恶有恶报;那菩萨怎么不知道呢?这怎么讲也讲不通。菩萨之外,声闻、缘觉、阿罗汉、辟支佛,难道这些人不知道因果报应吗?他们比我们知道清楚得太多了,所以我怎么想都想不通这个问题,后来我读《华严》、讲《华严》的时候,才把这个事情的真相搞清楚了。
  《华严经》的哪个地方让我醒悟过来?读到
普贤菩萨十大愿王导归极乐;读到十地品里面佛告诉华藏世界的菩萨们说:“十地菩萨始终不离念佛。”我在这个地方明白了这一句话。由此可知,我们以《华严经》的教义来看,“念佛是因,成佛是果”,最低限度圆教三贤位(十住、十行、十回向)还不十分相信。因为《华严经》上说,十地菩萨始终不离念佛,那要登了地,他就晓得“念佛是因,成佛是果”了。那么登地之前,十住、十行、十回向还要普贤、文殊去劝导,地上菩萨才认真念佛啦!这是说明念佛这个因果,实在讲太深太深了,所以三贤位的菩萨都不知道,那第十回向的菩萨,四十一品无明已经断了三十品了,只剩下十一品无明啦!这样深位的大菩萨对于“念佛是因,成佛是果”,还不知道啊。
  十地是从初地到十地,再加上等觉,一共是十一地,这是菩萨位次里面最高的,就是我们念赞佛偈里面的“菩萨摩诃萨”(法身大士)。菩萨是指三贤位的菩萨:十住、十行、十回向;摩诃萨是初地以上到等觉菩萨,这十一个位次称为摩诃萨,就是大菩萨。原来华严会上这些大菩萨们,他们修什么法门呢?修的是念佛法门。“始”是初地,“终”是等觉,从始至终都不离念佛,他们主修的法门就是念佛。念什么佛呢?我们也要问哪!看到文殊、普贤,他们两位是华严菩萨众里面的首领(华严教主),都念
阿弥陀佛求生西方极乐世界、迅速成佛。这才真正恍然大悟!原来“深信因果”是讲“念佛是因,成佛是果”。这个因果,许许多多菩萨不知道,所以在《观经》中告诉我们要“深信因果”。这一句,我是搞了二十多年才搞清楚、搞明白了,真正不容易!如果不是读《华严》,不是以十七年的时间讲《华严》,今天这一句话我就讲不清楚;讲不清楚,含糊笼统就敷衍过去了,没有法子呀!所以,深信因果讲的是念佛法门——念佛是因,成佛是果;十方世界诸大菩萨都是念佛成佛的!我们往生到西方极乐世界,你看《弥陀经》上给我们讲的,西方极乐世界修的是什么呢?念佛、念法、念僧。这个“深信因果”,搞明白了,搞清楚了,很不容易!

净空法师:十地菩萨,地地不离念佛
「《华严经》表明,十地菩萨,地地不离念佛」,这句经文要记住。你说这个念佛法门比不上其他法门,为什么十地菩萨,从初地到十地,他们在没有登地之前,所学的法门不一样,真是八万四千法门;登地之后,统统修一门,就是念佛法门,而且都是念阿弥陀佛,这是《华严经》上说的。怎么知道念阿弥陀佛?文殊、普贤劝导华藏海会四十一位法身大士往生淨土,向阿弥陀佛学习,毘卢遮那佛看到没有生气、没有制止,看到生欢喜心。华藏会上这些菩萨都是毘卢遮那的弟子,文殊、普贤全都把他们带到极乐世界去了。毘卢遮那佛没生气,没有一丝毫嫉妒、障碍,而是生欢喜心,见阿弥陀佛好。为什么?在华藏世界修行时间长,到极乐世界去修行,时间大幅度的缩短,很快就成就,这有什么不好?佛佛皆念一切皆成佛,我们前面读过。每一尊佛心裡都常想,都希望众生赶快成佛,为什么?早一天成佛就少受一天罪,不愿意看到众生再受苦受难。这是佛心,这是本善,人性本善,都是希望-一切众生能够快一点证得究竟圆满。所以诸佛如来跟阿弥陀佛密集的合作,十方世界诸佛如来,他的弟子只要登地,修行达到初地以上果位,全都修普贤大士之法,如这部经的第二品:「咸共遵修普贤大士之德」,菩萨不修普贤法就不能够圆成佛道。所以地上菩萨全修普贤法——普贤菩萨十大愿王导归极乐,这一点我们不能不知道。我们一开头就修普贤大士之法,《无量寿经》就是普贤大士之法。省多少事!直截、稳当、快速、容易。善导大师讲得好,万修万人去,一个都不漏。
文摘恭录—淨土大经解演义(第二八一集)2011/2/14

 

 

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2012年11月03日 - 莲池佛地 - 莲池佛地

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