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莲池佛地

平生业成 现生不退 信受弥陀救度 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生

 
 
 

日志

 
 
关于我

【信受弥陀救度】 【专称弥陀佛名】 【愿生弥陀净土】 【 广度十方众生】 因阿弥陀佛本愿力故,净土法门为易行道他力之教,摄下品造罪凡夫,以称名一行,得生净土速疾成佛。

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不是说你念了几声佛号,就接引你到极乐世界,往生极乐世界要注意的七个要点(千万别把懈慢界当成极乐世界了  

2012-06-08 23:32:55|  分类: 要点禁忌 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在往生西方极乐世界的路途中,距我们人间十二亿那由他的距离(即那由陀,是一个非常大的数字距离),有一个地方,称懈慢界。在这个地方的众生非常快乐,有种种娱乐,衣服、装饰、香花非常美丽庄严,床也被七宝(七宝即金、银、琉璃、水晶、白珊瑚、赤真珠、绿色玉)所围转。发心想往生西方极乐世界的众生,在往生过程中,便贪恋此地方,妄认懈慢界为西方极乐世界,不能前往生于极乐世界


无数念佛者中真正往生西方极乐世界的人微乎其微。因为这些人不是念想佛的功德,使自己向佛的功德标准靠拢,从而去掉自己的执著心,而达到极乐世界成员的标准。尽管佛具有慈悲心,济度众生,接引众生,但并不是说你念了几声佛号,就接引你到极乐世界,必须是你的心行境界达到其世界众生的心行境界标准才可以。

往生极乐世界要注意的七个要点

特别提示:本文正文转自杏花春雨江南--博客,原文链接地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_65bd7e510100spm4.html

往生七要(喇荣五明佛学院龙多活佛传讲)
一、四皈依
“皈依”即将自己的一切交付给对方,发誓并诚心依靠对方。我们求往生的人应具足四皈依:

皈依一切大恩金刚上师。(看雪客注:原文为“皈依法王如意宝晋美彭措为主的一切大恩金刚上师”)

皈依阿弥陀佛为主的十方三世一切诸佛。

皈依往生法为主的十方三世一切诸法。

皈依观世音菩萨、大势至菩萨为主的一切大乘僧众。

二、出离心

当知三界无安、犹如火宅,并时刻牢记自己必死,死时、死处、死因皆不定,到死之时,什么亲人、财产、名誉、欲乐都无济于事,因此现在我心里就下决心放弃这一切,如现在放不下亲人等,那命终时就更放不下,放不下心就乱,求往生根本不可能,所以首先必须放下现世的一切。

三、菩提心

有人想,轮回苦得很,所以我要争取到极乐世界去过好日子,这不对。因为极乐世界是阿弥陀佛和很多大菩萨集聚的地方,我们求往生,是为了往生后同圣者在一起,这样修行进步很快,而且不会退转,要想世界众生都当过我的父母,我们不忍心让他们在轮回中受苦。发愿往生,修行好了后,我生生世世都救渡他们,发菩提心的基础是四无量心,必须修好。

众生都是随业感果,转生到相应的地方去。比如地狱众生嗔心很大,所以嗔心大了,您死后就到那里去给你的嗔心朋友作伴。同样道理,生活在极乐世界的圣者全都是发了大菩提心的,您如果也发大菩提心,再加上往生法,也就造了去极乐世界的善业。死后就到极乐世界与圣者相伴,如果不发菩提心,那相当于您心里想的是到极乐世界去,而造的业是去六道的业。结果是自食其苦,去不了的。

四、顶戴阿弥陀佛
经常观想阿弥陀佛与上师无别,住于头顶,诚心祈求其加持自己往生。

五、持佛号

阿弥陀佛大悲加持遍虚空界。我们以信心念佛,就同他沟通了,阿弥陀佛加持力作用在我们身上后,很容易往生。念佛时,每念一句,都观想每个众生都在同我们一起念。这样您有慈悲,阿弥陀佛大悲加持更容易入于您的心,而且每个众生都加持您,您往世的怨敌也回心转意,不阻拦您,您往生就没障碍了。

六、破瓦法
平时多修,临终时由于串习就能起作用,否则到时心慌,忘记了,就修不起。

七、七支供
积累往生的资粮和遣除往生的障碍,都要依靠此修法,特别是每造一个善业,都回向给一切众生。“普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。”
(此文内容由圣者龙多活佛亲自传授,恭敬从事,必获大道。)
附录:
修净土宗是不是只念阿弥陀佛就可往生极乐世界?
原出于“《十度纲要》专题辅导·十念往生”

自古以来,很多修行人都认为净土宗是修炼的捷径,认为只要念佛号就一定能够往生西方极乐世界。果真如此吗?

阿弥陀佛曾经发过四十八大愿,其中第二十九愿说,众生至心信乐欲生我国土,乃至十声念我名号(即十念)必遂来生--这是往生西方极乐世界的最低标准。可是这十念是什么呢?又如何十声念佛名号呢?《弥勒发问经》曾经记载:在释迦牟尼佛讲法时代,弥勒菩萨问佛:“如佛所说,阿弥陀佛功德利益,若能十念相续,不断念彼佛者,即得往生,当云何念?”佛言:“非凡夫念,非不善念,非杂结使念。何者为十?一者,于一切众生长生慈心,于一切众生不毁其行,若毁其行,终不往生。二者,于一切众生深起慈心,除残害意。三者,发护法心,于一切法不生诽谤。四者,于忍辱中生决定心。五者,深心清净,不染利养。六者,发一切智心,日日常念,无有废忘。七者,于一切众生起尊重心,除我慢心,谦下言说。八者,于世谈话不生昧着心。九者,近于觉意,深起种种根因缘,远离愦闹散乱心。十者,正念观佛,除去诸根。”


这段话的含义是:


弥勒菩萨问释迦牟尼佛说:“就象您所说的,阿弥陀佛作大功德利益众生,曾许愿说众生若能十念相续,坚持不断地念此佛的名号即能够往生西方极乐世界,这十念(念十声名号)应该如何念呢?”释迦牟尼佛回答说:“不是常人那样念,也不是没有善心的那样念,也不是有烦恼的那样念。什么是十念呢?所谓十念是指:


(1)于一切众生常生慈悲心,于一切众生不诋毁其行为,如果诋毁其言行,绝对不会往生。


(2)于一切众生深深地生起慈爱之心,去除伤害众生的心念。


(3)发护持佛法之心,对一切佛法不生毁谤之心念与行为。所谓护持佛法,是指拥护佛法,如法实修,积累功德,为法作证,令法久住。

(4)安住于佛法法理之中,即法忍。

(5)内心清净,不贪图名利。


(6)发大愿,欲获得一切智慧,日日念持此愿,大精进而不放逸。


(7)尊敬一切众生,去除傲慢心,谦下地与人言说。

(8)于人世间的闲谈不生执著喜好心。


(9)任何时间、任何事情,念起即觉,意起即修定(三昧)。远离愦闹散乱之心。念念禅定,念念向善,积累种种善根。


(10)正心念,观想佛的功德,并按佛的功德去修行,去除五根的放逸,从而达到一心不乱。

根据以上经文可知,所谓十念并不是仅仅念十声“南无阿弥陀佛”那么简单。

有人说,一些人在临终前的确有往生的征兆,比如说出现一些瑞相,那不是都往生到西方极乐世界了吗?释迦牟尼佛曾在《菩萨处胎经》中说:“西方去此阎浮提十二亿那由陀,有懈慢界。国土快乐,作倡伎乐,衣被服饰,香花庄严,七宝转围床。……前后发意众生,欲生阿弥陀佛国者,皆深染着懈慢国土,不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众,时有一人,能生阿弥陀佛国,何以故?皆由懈慢执心不牢固。”


意思是说,在往生西方极乐世界的路途中,距我们人间十二亿那由他的距离(即那由陀,是一个非常大的数字距离),有一个地方,称懈慢界。在这个地方的众生非常快乐,有种种娱乐,衣服、装饰、香花非常美丽庄严,床也被七宝(七宝即金、银、琉璃、水晶、白珊瑚、赤真珠、绿色玉)所围转。发心想往生西方极乐世界的众生,在往生过程中,便贪恋此地方,妄认懈慢界为西方极乐世界,不能前往生于极乐世界。千万亿的众生,偶尔有一人能够往生阿弥陀佛主持的极乐世界。为什么呢?这是由于这些人在生前懈怠、傲慢,不清楚、不提高自己的心行境界,或者不真心修炼,只是一味贪图往生西方极乐世界而念佛号,但真正的执著心并未去掉而导致的。这些人修炼之心不稳固,因而闯不过此关,不能真正地往生西方极乐世界。(看雪客注:懈慢国即边地疑城,参见《极乐世界的边地疑城是个什么样的地方?》)

可见,无数念佛者中真正往生西方极乐世界的人微乎其微。因为这些人不是念想佛的功德,使自己向佛的功德标准靠拢,从而去掉自己的执著心,而达到极乐世界成员的标准。由于阿弥陀佛的世界众生心行境界是有标准的,所以达不到标准的众生都不可能到达那个世界。尽管佛具有慈悲心,济度众生,接引众生,但并不是说你念了几声佛号,就接引你到极乐世界,必须是你的心行境界达到其世界众生的心行境界标准才可以。
这提示修行者们,不要拿佛法作买卖,要真心实修,去掉执著,提高心行境界,不贪恋一切(包括不贪恋去各种世界,不贪恋圆满),则一定会真正往生到相应的世界。否则绝不会往生到相应的世界,甚至会走入魔道。
陀佛慈悲心,曾发四八愿,
其间有十念,不断得往生,
并非念十名,实为修十心:
一修无嫉心,二修大慈心,
三修护法心,四修法忍心,
五修清净心,六修大智心,
七修谦虚心,八修精进心,
九修禅定心,十修功德心。
无数念佛者,实无几人成。
临终得往生,实到懈慢界。
难以到极乐,只因懈慢阻。
生前不修心,懈怠兼傲慢,
修持不牢固,恶心未断除,
幻境一出现,执迷难闯关。
劝化真修者,生前勤修心,
去除一切执,定得真往生。

居士:请问法师《无量寿经》中所说的边地疑城是一个什么样的地方?

法师:边地疑城是一个比喻的说法,不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。“边地”是八难中闻不到佛法的地方,称之为边地。“疑城”亦指往生者夹杂疑心求生到极乐净土,住在由识心所变现出来的城中,不能见闻佛法僧三宝,由此喻称为边地疑城。

汉译《佛说无量清净平等觉经》载,中辈和下辈都有边地疑城。比如有人曾经相信念佛法门,也至少有过一日一夜的念佛功夫,然而中途他怀疑、后悔了。由于生起了疑障,便把其他的烦恼也激活了,甚至他连世间的善恶、因果报应也不相信了,于是便在五欲六尘中随波逐流。就这样的一个众生,临命终时,按他自己的业力来说,决定要堕三恶道的,但阿弥陀佛大悲愿力不舍任何一个众生,阿弥陀佛便在他的梦中示现净土的依正庄严。杂疑的众生在梦中见到佛的显现,顿然又欢喜又后悔。欢喜的是西方极乐世界、阿弥陀佛是真的存在,如果我当时没有后悔的话,那多好啊!他就带着这一念后悔的心接续念佛,也能够蒙阿弥陀佛慈悲愿力加持带业往生。

由于他有怀疑,他会往生到西方净土的界边,自然看到一座纵广约两千里的七宝城,心里便大欢喜,止其城中,则于七宝水池莲花中化生。应念而生种种资生用具,快乐如忉利天人。然于城中不能得出,亦不能见佛闻法。由不能见三宝,故类似于生到边地。然边地疑城乃往生者唯识心变现出来的,亦在西方极乐世界的本土。住在边地疑城时,阿弥陀佛仍然放光加持疑城的人。边地往生者透过佛光来反省自己见不到佛、闻不到法、见不到菩萨声闻僧的原因,乃是自己有怀疑,由此生起惭愧、忏悔心。忏除疑根,便从疑城出来,见阿弥陀佛了。可见,生到边地疑城乃疑根所致。在疑城最迟五百年便可出来。这是属于修中辈与下辈之净业,因为在修行过程中夹杂疑心所致。

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