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莲池佛地

平生业成 现生不退 信受弥陀救度 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生

 
 
 

日志

 
 
关于我

【信受弥陀救度】 【专称弥陀佛名】 【愿生弥陀净土】 【 广度十方众生】 因阿弥陀佛本愿力故,净土法门为易行道他力之教,摄下品造罪凡夫,以称名一行,得生净土速疾成佛。

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请看宣化上人的开示:与娑婆世界众生因缘最深的两尊佛,是那两尊佛?(二)  

2012-03-04 22:26:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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请看宣化上人的开示:与娑婆世界众生因缘最深的两尊佛,是那两尊佛?(二) - ufoetufo - 莲池佛地

阿弥陀佛是佛教的法咒。

在生活中只要我们熟练运用,就可以化解很多不必要的烦恼,

迷茫,困惑和痛苦。

真正对佛教有研究的人,

他们都知道一句“阿弥陀佛”完全包含了整部《大藏经》的精髓。

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我们从电影,电视和现实中可以看到,僧人在遇到人

打招呼时,念“阿弥陀佛”。

当高僧被人们误解时,念“阿弥陀佛”。

心情烦躁时,念“阿弥陀佛”;

分别时,念“阿弥陀佛”;

祝福他人时,念“阿弥陀佛”;

遭人殴打时,念“阿弥陀佛”;

恐惧时,念“阿弥陀佛”。。。。。。。。。。。。。。。。

在现实生活中,我们不可能完全顺风顺水,心想事成,随心所欲。。。。。烦恼,迷茫,困惑,痛苦等不良情绪一定会有。所以我们必须学会良性的心理暗示和转化。很多时候,我们会把简单的事情想的复杂了,或者又把复杂的事情想的太简单了。因此我们最难做到的,是“理解”。难以理解他人,理解事物的规律和本质。。。最难理解的应该还是“自己”。。。。。。。因此,在现实生活中,我们必须学会良性的心理暗示与转化。让我们生活的更加幸福,愉快。减少痛苦,烦恼,迷茫和困惑。。。。。。。。。。。。。。。。

当我们和别人打招呼时,“阿弥陀佛”的意思就是“你好”;就是真诚的祝福。。

当我们被人误解时,“阿弥陀佛”的意思就是“不要计较”。你们还不理解我,你只是从自己的角度理解我而已,我理解你的真实意图和想法,因此我不会难过,委屈,我不会因为你的误解而影响自己的心情和状态。。。。。。我理解你为什么误解我”。

当我们心情烦躁时,“阿弥陀佛”的意思就是"冷静”。焦虑,急躁,心烦只会影响我的情绪,影响我的状态和能力,烦躁是不良的情绪,对我一点好处也没有。我要保持冷静,清醒。。。。”

当我们和亲人,朋友分别时;“阿弥陀佛”的意思就是“再见”。有缘我们一定还会见面,再见之时我们会更加开心,更加完美。。即使舍不得,也是必须要分别的,不要因为舍不得而让自己难过。难过又有什么用呢?。。。。。与其难过,不如激励自己,祝福他人。。。。。。。。。。。。。

当我们看到他人成功时,“阿弥陀佛”就是真诚的“祝福”。成功自有成功的理由。。。。。。。。

当我们心想事成时,“阿弥陀佛”就是“再接再厉”。我的付出终于得到应有的回报了;不能得意忘形哦。。”

当我们恐惧时,“阿弥陀佛”就是“不怕”。恐惧源于我们的无知与对事物的不确定。心无挂碍,则无畏无惧。

 

。。。。。念诵“阿弥陀佛”目的就是让自己的心保持冷静,安宁,清晰。。。无论何时何地都要拥有理智,保持最佳的状态。不要让自己的“心”随着环境,事物等的变化而飘摇不定,影响自己最佳的健康的情绪和状态。。。。。。心随境转,妄念即生;

意动则神驰;心安则神宁,气定则神闲。

不管是佛教,道教还是中医,其{心理}保健的原则都一样,只是方与法不同而已。

佛教修心:如何降伏其心?应无所住而生其心。不取于相,如如不动。远离颠倒梦想,究竟涅盘;空其五蕴,则主翁长定,客感自清。{佛本无法,有法亦空,一法不立,无法不容。空儿不空,不空而空,空为真,不空为用。。。。。。}

道教修心:以一念代万念,一念不生,万念俱废。无为而又无所不为。。。。。

中医修心:精神内守,病安从来?心安而不惧。。。。“神”有察知,反应事物的能力,有如明镜当台。物来则现,来者不拒,去者不留。。。。。

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○汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不净,无可乐者。(《无量寿经》) 南无阿弥陀佛
○无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。(《观无量寿佛经》)   南无阿弥陀佛
○我未曾见闻,慈悲而行恼,互共相瞋恚,愿生阿弥陀。若人如恒河,恶口加刀杖,如是皆能忍,则生清净土。(《诸法无行经》)   南无阿弥陀佛
○凡闻恶声,则念阿弥陀佛以消禳之,愿一切人不为恶行。凡见善事,则念阿弥陀佛以赞助之,愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛,常在目前,便念念不忘。能如此者,其于净土决定往生。     南无阿弥陀佛 
○人生能有几时,电光眨眼便过。趁未老未病,抖身心,拨世事,得一日光景,念一日佛名,得一时工夫,修一时净业。由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追(天如禅师) 南无阿弥陀佛
○若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土远离此爱。若生瞋恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土得离此瞋。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。(幽溪法师)
○世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。(蕅益大师)
○念佛要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。 南无阿弥陀佛
○汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可。急急改过,摄心念佛。南无阿弥陀佛 

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专持阿弥陀佛名号

优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:

持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。

咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。

  胜持其他诸咒:

专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒

。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。

一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。

往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。

  念佛胜余功德者:

六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。

愿净业弟子,专其信愿,不二其心。

古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!


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  【南无阿弥陀佛】

  昔有人问六祖大师云,念佛有何利益?

 

    六祖答曰:念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,

成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯,

是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,

八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,

开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,是三界之经路。

是本性弥陀,是唯心净土,即是本师,即是化佛,最尊最上之妙门,无量无边之功德。

一心念佛,放下万缘即布施。
一心念佛,伏诸烦恼即持戒。
一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。
一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
  真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。

 

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【阿弥陀佛真言】

唵-阿弥陀利-底势-可罗-吽

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【阿弥陀佛心咒】

一、阿弥陀佛一字心咒

  唵wèng 阿à弥mí爹˙diē哇wā 舍shē

  ◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印,平常念可以消除灾祸、消除疾病,命终往生净土,而且保证上品上生极乐世界。

  二、阿弥陀佛往生心咒

  唵wèng 呗bèi玛mǎ 达dá列liè 吽hōng

  ◎呗玛—就是莲花,达列—就是救度,阿弥陀佛用莲花救度一切众生,所以常念这个咒能消除一切业障,保证往生西方极乐世界,并能超度死亡的众生与人,得生净土。

  三、阿弥陀佛大乐心咒

  唵wèng 阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ 阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē

  三十万遍得悉地,佛现摄于无缘中,

  其后回向发心愿,消除现世非时亡,

  来世极乐深捷径,是故具缘当修持。

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往生咒

  南nán无mó阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè 哆duō他tā伽qié多duō夜yè

  哆duō地dì夜yè他tā 阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí

  阿ā弥mí利lì多duō 悉xī耽dān婆pó毗lí

  阿ā弥mí利lì哆duō 毗pí迦jiā兰lán帝dì

  阿ā弥mí利lì哆duō 毗pí迦jiā兰lán多duō

  伽qié弥mí腻nì 伽qié伽qié那nà 枳zhī多duō迦jiā利lì 娑suō婆pó诃hē

 

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阿弥陀佛四十八大愿

阿弥陀佛发普渡众生之大愿“四十八种无尽甚深大愿”

第一愿:设使我当得成佛时,我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者,我即不取无上正觉(佛的果位)。
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  第二愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。
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  第三愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不全部具足金色身者,我即不取无上正觉。
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  第四愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,形貌颜色有所不同,而有美丑差别者,我即不取无上正觉。
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  第五愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不能了知宿世因缘,其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者,我即不取无上正觉。
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  第六愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不能获得天眼神通,其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者,我即不取无上正觉。
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  第七愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不得天耳通,其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声,不能全部信解受持者,我即不取无上正觉。
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  第八愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想,其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者,我即不取无上正觉。
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  第九愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不得神足通达无碍,于一念间,其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。
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  第十愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者,我即不取无上正觉。
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  第十一愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不于佛道上得正定聚、决不退转,不究竟成佛得灭度者,我即不取无上正觉。
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  第十二愿:设使我当得成佛时,所放光明有所限量,最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。
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  第十三愿:设使我当得成佛时,寿命长短有所限量,最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者,我即不取无上正觉。
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  第十四愿:设使我当得成佛时,我国土中诸声闻众,如果有办法计算其数量,乃至三千大千世界众生,全部成就缘觉圣果,于百千劫中共同计数,若能确知我国土中声闻数量者,我即不取无上正觉。
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  第十五愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命长久不可限量,唯除那些依照本有愿力,寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者,我即不取无上正觉。
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  第十六愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,乃至有人在我国土中,听闻到有不善的名字语言者,我即不取无上正觉。
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  第十七愿:设使我当得成佛时,十方世界无量诸佛,若不一致赞叹称扬我名号者,我即不取无上正觉。
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  第十八愿:设使我当得成佛时,十方世界一切众生,至诚深心信愿喜乐,欲生我国(极乐世界),乃至十念,若不生者,我即不取无上正觉,唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。
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  第十九愿:设使我当得成佛时,十方世界一切众生,发菩提心,修习种种善业功德,至诚深心发愿想要往生我国,临命终时,假使我(阿弥陀佛)不与诸大菩萨清净海众,围绕显现于其人前者,我即不取无上正觉。
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  第二十愿:设使我当得成佛时,十方世界一切众生,凡是听闻我的名号,专心系念我清净国土,种植一切福德善根,至诚深心回向发愿欲生我国,若不如愿所求皆成者,我即不取无上正觉。
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  第二十一愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者,我即不取无上正觉。
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  第二十二愿:设使我当得成佛时,他方诸佛国土的一切菩萨众,若来化生于我清净国土者,究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力,自在无碍随愿教化众生者。凡是往生我国土者,皆能为利益众生故,披著大誓愿的精进铠甲,聚集累积福德根本,度脱一切众生。自在游化诸佛世界,修菩萨行,供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生,使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径,当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行,若不能够如是者,我即不取无上正觉。第二十三愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,仰承佛陀威神之力,即能供养十方诸佛如来,于一顿饭短暂时间,如果不能周到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。
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  第二十四愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,皆能亲在诸佛之前至心供养,发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具,若我不能如其意愿使其满足者,我即不取无上正觉。
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  第二十五愿:设使我当得成佛时,我国土中所有菩萨,若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者,我即不取无上正觉。
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  第二十六愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,不能具足金刚力士坚固色身者,我即不取无上正觉。
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  第二十七愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,及其所住的清净国土一切万物,庄严清净光明绮丽,形状颜色殊胜特别,无穷无尽精微美妙,无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生,乃至获得天眼神通,如果能够明白了知,分别说明这些殊胜境界的名称数量者,我即不取无上正觉。
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  第二十八愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,乃至只有少许功德者,若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色,及亲自看到此树高达四百万里者,我即不取无上正觉。
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  第二十九愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,若能受持研读经典法宝,讽诵行持为人演说,而不能得无碍辩才无量智慧者,我即不取无上正觉。
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  第三十愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,智慧辩才,若有限制可以度量者,我即不取无上正觉。
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  第三十一愿:设使我当得成佛时,我之国土清净光明,皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,就如同面对清净无垢的明镜,清晰照见自己的面相一样。若不能如是者,我即不取无上正觉。
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  第三十二愿:设使我当得成佛时,我国土中从大地以上,以至于虚空当中,一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等,我国土中一切万事万物,皆以种种无量珍宝百千种香而共合成,庄严修饰希奇微妙,超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普熏染十方世界,凡有菩萨闻此香气者,皆能修习诸佛德行。若不能如是者,我即不取无上正觉。
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  第三十三愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类,若能蒙受我之光明照触其身体者,必定身心柔软愉悦喜乐,超过天上人间一切快乐。若不能如是者,我即不取无上正觉。
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  第三十四愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类,凡是听闻到我之名字,不得菩萨无生法忍,总持一切甚深佛法究竟根本者,我即不取无上正觉。
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  第三十五愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界,若有女人闻我名字,至心欢喜深信好乐,发菩提心,厌恶女身想要舍离者。寿命终止之后,仍然投生女人形像者,我即不取无上正觉。
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  第三十六愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿命终止之后,仍能继续恒常修习清净德行,以至成就佛道。若不能如是者,我即不取无上正觉。
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  第三十七愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,恭敬礼拜,欢喜信乐,修菩萨行者,那么其余一切世间诸天、人民,无不对其尊重致敬。若不能如是者,我即不取无上正觉。
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  第三十八愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,欲得衣服,随其动念即时而至,如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服(袈裟),自然著身,如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者,我即不取无上正觉。
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  第三十九愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,在我世界所受的快乐,不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者,我即不取无上正觉。
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  第四十愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,随其意愿欲见十方无量庄严清净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉清楚地照见,就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者,我即不取无上正觉。
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  第四十一愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,听闻我的名字以后,生生世世乃至得成佛道之间,如果还有六根器官残缺陋劣不具足者,我即不取无上正觉。
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  第四十二愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉能够获得清净解脱三昧,安住于此三昧,于一发起意念的刹那,即能供养十方无量不可思议诸佛世尊,而仍然不失禅定之念。若不能如是者,我即不取无上正觉。
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  第四十三愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,听闻过我的名字,临命终后,即得投生尊贵家族。若不能如是者,我即不取无上正觉。第四十四愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,即能修习诸菩萨行,具足无量福德善根。若不能如是者,我即不取无上正觉。
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  第四十五愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉能够获得普见一切诸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后,生生世世乃至成佛,常能见到无量无边不可思议一切诸佛,若不能如是者,我即不取无上正觉。
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  第四十六愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,随著他心志意愿想要听闻到的佛法,自然得以听闻。若不能如是者,我即不取无上正觉。
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  第四十七愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不现生即得达到不退转于佛道之位者,我即不取无上正觉。
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  第四十八愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍,于诸种种佛法,不能即得不退转者,我即不取无上正觉。

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当时法藏比丘说完此四十八大愿之后。

大地普遍六种震动,天空落下殊胜妙华,

空中传出音声赞叹:决定必成无上正觉。

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