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莲池佛地

平生业成 现生不退 信受弥陀救度 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生

 
 
 

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【信受弥陀救度】 【专称弥陀佛名】 【愿生弥陀净土】 【 广度十方众生】 因阿弥陀佛本愿力故,净土法门为易行道他力之教,摄下品造罪凡夫,以称名一行,得生净土速疾成佛。

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莲池佛地往生纪实:97位现代高僧大德及居士的舍利、舍利花,美妙绝伦,叹为观止,不看遗憾(三)  

2012-03-27 20:16:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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宽能法师舍利


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上宽下能比丘尼生平及舍利简介

宽能法师(1895-1989),生於一八九五年,俗名龙六纬,祖籍广西桂林市临桂县,青年时就读於北京民国大学经济系,後从事教育和经济管理工作。

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宽能尼师於一九二○年开始钻研佛学,一九二三年在上海玉佛寺出家,先後拜印光、圆瑛法师为师。一九三七年回广西桂林市办素餐馆、居士林和夜校,弘扬佛法。一九四七年到广东省曲江县南华寺受具足戒,戒师虚云和尚赐名「宽能」,并将云门宗法脉传给她,为云门宗第十三代,法号「妙虚」。

一九四九年,应广西桂平市佛教界邀请,宽能尼师任桂平市洗石庵住持,直到一九八九年圆寂,在洗石庵住持达四十年。圆寂後火化得舍利三颗,念珠舍利四十八颗.

宽能法师在洗石庵任住持时,带领住庵比丘尼钻研佛学,严守戒规,进行日常的佛事活动。还发挥佛教「农禅并重」、「一日不作,一日不食」的优良传统,开办了宗教用品、素餐、食品、旅游工艺品、茶叶种植加工等佛教事业,不仅实现了以寺养寺,还维修寺庙、添置法器,为培养青年尼众创造了条件。

宽能法师先後担任过中国佛教协会理事、常务理事,广西自治区政协委员、桂平市政协副主席、县人大代表等职务。

宽能法师著作有《三乘教义》。

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连云港市花果山观音像舍利首次供公众观瞻

能宽长老尼舍利及生平简介能宽尼师(1912—2006年).15岁于连云港市灌云县如意庵皈依三宝,19岁受戒句容华山隆昌寺。法师一生勤学苦修,解行并重,任连云港市佛教协会顾问后更是积极为连云港佛教的发展出谋划策,在该市佛教界两序大众中享有很高威望,能宽法师圆寂后市佛教协会为其举办了7天隆重的荼毗法会。

能宽法师于2006年11月20日在花果山海宁禅寺圆寂,11月28日上午,能宽法师荼毗(梵文术语,意为“焚烧”)后,惊现舍利18颗,其中一颗高约5厘米,酷似一尊观世音菩萨,无论是五官还是装束,均形象逼真、惟妙惟肖,特别是观音菩萨头像旁还有佛珠环绕,令人叹为观止。

能宽长老尼师舍利现供奉于连云港市著名风景区花果山海宁禅寺。


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中新江苏连云港新闻网4月29日电:(孔灏任云云)自2006年11月20日,连云港市94岁的能宽老法师在该市花果山海宁禅寺圆寂后,惊现舍利二十余颗,其中酷似一尊观世音菩萨像,世所罕见。因应连云港市民和海内外人士的热烈反响,经多方协商,佛教协会宣布“观音像舍利”,将从5月1日起,供信众和市民近距离观瞻。计划瞻礼7天。在连云港市著名风景区花果山海宁禅寺。  记者在连云港市著名风景区花果山海宁禅寺。看到这20余颗舍利子被安放在一个紫檀木精雕而成的莲座上。舍利子主要有白色、绿色,质地似玉,而白色的舍利子呈现出神圣的光泽。其中一颗酷似一尊观世音菩萨像。

  据了解,能宽法师生于连云港市,11岁童贞入道,19岁在镇江宝华山隆昌寺受具足戒,先后在本省十多个庙宇参学和常住,是江苏省佛教界四众弟子共同敬仰的老前辈。

  中国社会科学院世界宗教研究所佛学研究专家王志远教授在连说,舍利,是由佛教始祖释迦牟尼起才有的,释迦牟尼去世后,弟子们从他的骨灰中发现了许多五彩晶莹坚如玉石的遗物,尊称为舍利。后来将这些舍利分发给天下著名寺院,作为镇寺之宝。舍利后世也陆续出现,但只限于持戒严谨、修行卓著的高僧才会有。舍利是修持的结果,是功德的和***,是精神的化物,舍利崇拜是佛教信众表达对佛陀和佛法的崇敬、提高信仰素质的重要方面。

  该市民族宗教局局领导说,能宽法师的“观音像舍利”现在孙悟空老家花果山海宁禅寺,由僧人昼夜守护。海内外众多佛教团体和佛教信众纷纷来电来函表示希望来连观瞻“观音像舍利”,目前已接到美国、日本、韩国、东南亚各国佛教社团及上海、浙江、福建、广东信众的信函,希望来连瞻仰“观音舍利”,相信有很多人都会珍惜这次亲眼观瞻“观音像舍利”的难得机缘,连云港市佛教界也秉承普世理念,愿与各界分享,以促进宗教文化的发展与交流。

  2007年4月28日,依据老法师生前遗嘱,老法师的骨灰洒于浪漫神奇、佛缘深厚的孙悟空的老家花果山上,为此该市举行了隆重的能宽法师灵骨奉洒仪式。

  连云港市佛教文化历史悠久,底蕴深厚。拥有海清寺、阿育王塔、孔望山摩崖石刻等众多佛教遗存。始建于唐代,位于江苏连云港花果山脚下的海清寺阿育王塔是目前国内最古老、最高的原始佛教古塔,据史料记载,塔下地宫内至今还珍藏释迦牟尼的真身舍利。史料记载,唐宋时期建筑的宝塔,凡是称作阿育王塔的,都是专门用来保藏舍利的。

  佛教早在二千多年佛教传入中国之始,连云港就成为中国沿海地区最早传布佛教文化的地区。《中国佛教史》指出,东汉末年徐连一带已是佛教流行的重要地区。连云港市孔望山就留下了中国最早的佛教摩崖造像,据专家考证,比敦煌佛教造像还早300年。

  当代佛教大师赵朴初曾为该市孔望山佛教摩崖造像欣然赋诗:“海上丝绸路早开,阙文史实证摩崖。可能孔望山头像,及见流沙白马来。”

  连云港佛教在鼎盛时期高僧云集、明清时期,连云港市云台山一带先后建立100余座佛教寺院,从而使连云港市成为苏北鲁南的佛教中心,四方信众自陆路与水路争相前来,并为之形成了一条名曰“烧香河”的河流,这个名字一直沿用至今。

  2006年7月14日是佛教中观世音菩萨的成道日,清晨6时15分,正当花果山海宁禅寺举行千手观音开光大典,并启建水陆空普渡大斋法会时,云台山上空佛光显现;时隔两个月之后,国际佛光会世界总会会长、当代名僧星云大师应邀来连。为海宁禅寺所在地花果山题写“仙境”二字,使素有“仙乡”之名的连云港更为名闻海内外。

  近年来,连云港地区的佛教得到了长足的发展,佛教文化的现实与历史也更为紧密呼应。一批在江苏乃至在全国都具有较大影响的佛教寺庙如海清寺、海宁禅寺、兴国寺和据今已有两千年历史的法起寺等寺庙都在陆续扩建和恢复之中。

清净老和尚杖形舍利


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老和尚荼毗后所得杖形舍利
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老和尚荼毗后所得舍利骨、舍利、舍利花

宁夏银川海宝塔寺举行清净老和尚圆寂法会
2006/03/31

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3月11日,宁夏银川海宝塔寺隆重举行清净老和尚圆寂法会。宁夏自治区民委主任、宗教局局长李岚、银川市副市长钱学福、中国佛教协会理事、自治区佛教协会会长耀正法师、银川市宗教局局长喇红明、自治区宗教局、佛教协会、银川市宗教局、佛教协会等有关部门的领导及诸山长老和僧众、居士数千人参加了法会。   据悉,一代高僧清净老和尚,於3月6日午夜11时20分(农历二月初八子时)在银川海宝塔寺安祥圆寂,享年89岁。 

  清净老和尚祖籍山西河曲人,俗姓武,字伏林。生于1919年3月29日。1930年在山西海潮庵寺出家,礼天华老和尚剃度接法,1932年在法华寺灵文老和尚座下受具足戒,1938年在山西香山寺沙增老和尚座下接法,成为临济宗法脉传人,同年升座任香山寺方丈,时年19岁。1944年—1947年在陕西巴利三藏佛学院深造主修唯识宗。1948年—1949年在西安兴教寺佛教福利小学任教,1950年应银川承天寺戒成老和尚邀请到承天寺、报恩寺弘法,1952—1953年在宁夏马鞍山甘露寺传戒任羯磨、教授和尚。1953年接银川承天寺戒成老和尚传法,成为佛教禅门临济正宗第44代传人,文革期间被迫离寺行医。党的宗教政策恢复后,1981年礼五台山净如老和尚圆戒。1984年被礼请驻锡海宝塔寺,1988年升座任方丈至今。期间,於1988年8月组建成立了宁夏佛教协会,被推选为会长兼秘书长。曾任宁夏政协第五、六届委员,宁夏政协民宗委副主任。 

  在3月11日的圆寂法会上,宁夏自治区佛教协会副会长兼秘书长吕维新代表自治区政府、银川市政府和两级佛教协会做了重要讲话,他说:“清净老和尚是一位道高德重、戒行精严、学术渊博、爱国爱教的一代高僧。老和尚慈悲济世,严净毗尼,在教内外树立了良好形象,他的圆寂,使政府失去一位团结***作的真诚朋友,佛门失去了一位优秀的导师,他将毕生的精力献给了中国的佛教事业。”他希望海宝塔寺暨全区佛教界的僧众居士要严格执行《宗教事务条例》精神,为构建和谐社会做出应有的贡献。 

  清净老和尚的优秀弟子五台山大圆照寺方僧法师告诉记者,多年来,老和尚致力于弘扬佛门正法,精进修行,学修并重,坚持每天上殿、诵戒诵经,过午不食,几十年如一日,为佛教界后学树立了良好的榜样,并为佛教培养了大量的优秀僧才。他还对中医、书法颇有研究,书法作品被中国书法协会收入《千僧墨宝》。 

  老和尚的传法弟子、银川来佛寺主持慧海法师代表老和尚的法子徒孙致了答谢辞。随后,有关部门的领导及居士大德等向清净老和尚敬献了挽帐和花圈。 

  记者了解到,老和尚的法体于3月12日在马鞍山荼毗,所得舍利骨、舍利、舍利花由银川海宝塔寺、银川来佛寺、五台山等寺迎回建塔供养。清净老和尚的优秀弟子五台山大圆照寺方僧法师还告诉记者,象老和尚站着圆寂的在中国近代佛教史上是没有的,老和尚荼毗后所得舍利骨、舍利、舍利花之奇特,数量之多在中国近代佛教史上也是罕见的。 

常熟兴福寺续修法师




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常熟兴福寺续修法师念佛往生记恒心等众弟子讲述

净明居士整理


    续修法师,俗姓丁,字德宫,江苏姜堰人。幼年十二发出尘之志,于苏北出家为僧。随因顺缘,后于江苏常熟市范家村福田寺,精进修道。十年文革期间,因寺庙被毁,虽无经可诵,仍珍藏佛像,可谓道心坚固。后被迫至被毁兴福寺原址与众僧劳动改造,于茶馆面店负责著面。迫于当时,无奈只能破戒杀生烧菜,后得怪疾右手痛苦十分,不能自举,师深感杀生果报不可思议,遂念佛发露忏悔,后不治而愈。文革后,政府落实宗教政策重修兴福寺,师担任当时常熟佛协副会长,并补戒具足,持菩萨戒。为重建古寺率在家信众挖土搬石,并为古寺重塑庄严相好佛像金身,辗转于大江南北,参访名寺古刹,瞻仰佛容,为复古寺不辞辛劳。
  师乐善好施,慈悲救世。在范家村时,曾收养八岁女孩为义女。义女与其夫为感其恩,将自己儿子亦随师俗姓丁。不但如此师还资助常熟聋哑学校三位贫困学生。并常有安微、四川、河南等等省份写信求助于师,或为学费,或为生计、或为修桥、或为建寺。师无不满其所愿,少则数佰元多则过千元,即时汇去从不吝惜,遇弟子劝师:这类信多半为骗钱的。师则严肃而反问:如果是真的呢?我之钱本来于十方,理应用于十方,我八旬之人只要留个后事钱也就够了。师并为振兴佛法利乐众生,常买佛珠数百串与精美镀金佛像,与众结缘,教导在家众,多念阿弥陀佛圣号,多礼佛像,并每年资助《法音》杂志,为荣誉订户。每逢他寺造佛立像,必予捐赠并指点工匠如何营造表现佛像庄严。

  师节俭惜福。虽八十高龄,日常生活皆自己料理,不需弟子服侍。师常告诫弟子要惜福。弟子随手丢弃沾着米的棕子壳,也捡起把米吃下。弟子不小心掉在地上踩过的花生米,也悄悄的拾起来。

  师常劝人老实念佛。对夸夸其谈,卖弄佛学知识的弟子,常以画饼不能充饥为喻劝诫。自己更是专精潜修净土念佛法门。每于晨一点起床,礼佛诵经,趺坐念佛,至五点上早殿,每日不辍,勇猛精进。一串黄豆大的念珠,竟磨小了一半并光亮如玉。念佛之功,可见一斑。师一生多病,胃、肝、肺等依次生病,深感人生无常,常于住院期间,有医师与在家众劝师:身体不好多加营养吃些鸡蛋。师必不应,反教导弟子:疾病以减食为汤药。自己更是敬诚念佛忏悔,一生常常买活物放生。常自谓自己业重福簿。

  师于2001年末示疾卧床。至2002年1月6日20时16分往生。往生前三日停止进食,并经常上厕所,往生当天上厕竟二十多次。往生前四天义女曾劝师换下内衣,师言:不用了,一起换吧,反正要洗澡了。往生前一时多次趺坐于床,均被众人劝卧于床,但脚却仍趺坐状,师往生前仍神志清爽,有居士前来探望,师***十微笑点头招呼。往生前半时仍能在弟子搀扶自行下地,上厕所。往生前十分钟师右手上举空中十几次,做接引状,嘴唇轻动,似金刚念佛状,安祥往生。二十四小时后,沐浴更衣时上身仍为温热,三天后全身关节仍为柔软。在场众居士无不赞叹师之修为,数百居士自发前来助念,三天三夜庄严佛号不断。师生前曾留二个遗愿。一:将他安放七日。二:把他遗体送苏州灵岩山如法荼毗。为此愿义女曾与师玩笑过:您去于盛夏,如何可放七日?师言:吾去时决不会是夏天。但终因多种原因,未得如愿。

  2002年1月10日下午送殡仪馆火化。有数百居士自发到殡仪馆为师念佛送行。师遗体焚毕。遗骨上呈现无数一团团的绿色或杂色的舍利花,数不胜数,并有许多大如豆小如粟米五色舍利子。殡仪馆的工作人员惊叹从未见过如此景象,从殡仪馆门卫、会计、开车司机及其它亡者家属竞相围观,连没接触佛法的人也不由自主双手合十,或赞叹稀有说“大开眼界”或连称“看来佛法不得不信。”由于整个过程不是很如法,只有二个在家弟子与义女婿在工作人员的帮助下,把骨灰集中在红布中,请回了寺院。后经众居士清理殓骨,得舍利花无数,大小舍利子百余颗,弟子们估计不止此数,因骨灰盒中未得清理。见照片。

  师生于1921年农历十二月初十,寂于2002年1月6日(农历十一月二十三)世寿八十二。师一生专修念佛,亦以念佛教人。

愿师极乐莲品高增,早日倒驾慈航。

深愿诸净侣,业谢娑婆,侍弥陀于净域。

花开菡萏,会上善于莲池。

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